Jérémie 49

Le texte

« Qui viendra contre moi ? » C'est la phrase que Dieu met dans la bouche d'Ammon (v. 4), et elle donne le ton de tout le chapitre. Jérémie prononce ici cinq oracles contre des voisins de Juda : Ammon, qui s'est approprié le territoire de Gad ; Édom, retranché dans ses rochers ; Damas, la ville célébrée ; Kédar et Hatsor, tribus nomades sans portes ni barres ; et Élam, dont l'arc va se briser. À chaque fois le même mouvement : une sécurité qui paraissait évidente s'effondre, et le peuple fuit sans que personne ne rassemble les fugitifs. Deux oracles se terminent pourtant par une promesse de rétablissement (v. 6 et v. 39).

Le cœur

Ce chapitre affirme quelque chose d'inconfortable : l'Éternel n'est pas la divinité tribale de Juda, occupée seulement de son petit peuple. Il tient les comptes des Ammonites, des Édomites, des Bédouins de Kédar, des archers d'Élam. Et Il le fait selon une justice qui ne s'achète pas. Le verset 12 est le sommet théologique du passage : « ceux dont le jugement n'était pas de boire la coupe, la boiront certainement ; et toi tu resterais entièrement impuni ? » Juda a bu, Juda le peuple élu. Comment Édom pourrait-il être dispensé ? L'élection n'est pas un permis d'impunité, et l'absence d'alliance n'est pas une excuse. Face à Dieu, la question n'est jamais « qui suis-je ? » mais « qu'ai-je fait de mon frère ? »

Le fil conducteur

Deux fils traversent ce chapitre jusqu'au Nouveau Testament. Le premier est celui de la coupe. Ici, l'injustice apparente consiste en ce que les innocents relatifs boivent avant les coupables. À Gethsémané, cette logique atteint son point de retournement : Celui qui n'avait absolument rien à boire boit la coupe entière, et volontairement. Le verset 12 ne trouve son repos qu'à la croix. Le second fil est celui du trône : « je mettrai mon trône en Élam » (v. 38). Dieu plante Son siège de jugement au cœur du territoire ennemi, et à la fin des jours Il en ramène les captifs. Ce n'est pas encore l'Évangile, mais c'en est l'avant-goût : les nations frappées ne sont pas les nations abandonnées.

Le miroir

« Qui te confies en tes trésors, [disant] : Qui viendra contre moi ? » Prenez cette phrase au sérieux et demandez-vous où elle habite chez vous. Ce n'est pas nécessairement l'argent, quoique le plan d'épargne, l'assurance, la maison payée y jouent souvent leur rôle. Cela peut être votre corps entretenu, votre réseau, votre réputation professionnelle, la certitude que vos enfants ont eu une bonne éducation. Édom vivait dans les creux du rocher, imprenable, et le texte dit : « Ta fierté, l'arrogance de ton cœur, t'a séduit » (v. 16). Séduit, c'est-à-dire trompé de l'intérieur, sans que vous vous en aperceviez. Le plus dérangeant reste Kédar : cette nation est attaquée précisément parce qu'elle « jouit de la paix » et « habite en sécurité » (v. 31). Votre tranquillité n'est pas une preuve que Dieu approuve la manière dont vous l'avez construite.

L'intertexte

Jésus a raconté l'histoire d'un homme riche qui, après une bonne récolte, se parle à lui-même et se promet des années de repos. Dieu l'interrompt par une seule question : cette nuit, ton âme t'est réclamée. C'est exactement le « Qui viendra contre moi ? » d'Ammon, transposé dans une ferme de Galilée. L'autre écho se trouve plus tôt chez Jérémie lui-même : la coupe que le prophète doit faire boire à toutes les nations, en commençant par Jérusalem. Cela éclaire le verset 12 : Dieu ne commence pas Son jugement par les païens, mais par Sa propre maison. Ce détail devrait nous rendre prudents dans la manière dont nous parlons du jugement des autres.

Le profil

Imaginez les premiers auditeurs : des habitants de Juda sous la pression babylonienne, sous Sédécias, qui savent que la fin approche. Ammon a profité de la déportation des tribus de l'est pour s'installer dans les villes de Gad. Édom, le frère, descendant d'Ésaü, a regardé Jérusalem tomber sans lever le petit doigt, et pire. Entendre « Israël aura en héritage ceux qui étaient ses héritiers » (v. 2), c'était entendre que le vol ne resterait pas impuni. Mais le verset 12 leur retirait aussitôt toute jubilation : ils avaient déjà bu, eux. Et Kédar leur disait que même les tribus du désert, hors d'atteinte des empires, n'échappent pas à Nebucadnetsar. Personne n'est trop loin, ni trop petit, ni trop caché.

Le détail

Arrêtez-vous aux versets 9 et 10. Des vendangeurs laissent toujours des grappillages ; des voleurs de nuit ne prennent que ce qui leur suffit. Même le pillage humain laisse quelque chose. Mais Dieu dit : « moi, j'ai dépouillé Ésaü, j'ai découvert ses lieux secrets ; il ne peut se cacher. » Dieu est plus minutieux qu'un voleur. Voilà une image que peu de prédications osent citer. Et pourtant, immédiatement après ce dépouillement total, vient le verset 11 : « Laisse tes orphelins, moi je les garderai en vie, et que tes veuves se confient en moi. » Au moment même où Il ne laisse rien, Dieu se désigne comme le gardien de ce qui reste de plus faible. Le jugement est entier ; la miséricorde aussi.

Réflexion

Quelle phrase, dans votre vie, ressemble le plus à « Qui viendra contre moi ? » : qu'avez-vous construit pour ne plus avoir besoin de dépendre de personne ?

Le verset 12 dit que ceux qui ne le méritaient pas ont bu la coupe avant les coupables. Qu'est-ce que cela change dans la façon dont vous jugez ceux que vous estimez plus coupables que vous ?

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