Juges 6:6

Le texte

Après sept ans de razzias, il ne reste plus rien. Madian monte chaque année au moment de la moisson, mange les récoltes, emmène le bétail, laisse le pays nu. Le verset dit deux choses, dans cet ordre exact : Israël fut très appauvri, et alors les fils d'Israël crièrent à l'Éternel. Pas avant. Pas quand ils ont commencé à faire ce qui est mauvais aux yeux de l'Éternel. Après. Quand il n'y avait plus ni mouton, ni bœuf, ni âne.

Le cœur

Ce verset dit une chose peu flatteuse sur nous et une chose stupéfiante sur Dieu. Sur nous : la prière naît souvent de l'épuisement des alternatives. Sept ans de creusement de cavernes dans les montagnes, sept ans de cachettes et de stratégies de survie, avant qu'un seul cri ne monte vers le Dieu de l'alliance. Sur Dieu : ce cri tardif, intéressé, arraché par la faim plutôt que par le repentir, Il l'entend. Le verset 7 le répète comme si le ciel voulait s'assurer que nous l'avons bien noté. Dieu ne demande pas que notre motivation soit pure avant de nous écouter. Il prend ce qui vient, même quand ce qui vient n'est qu'un hurlement de ventre vide.

Le fil conducteur

Ce cri a une histoire. Il est le même que celui qui monta d'Égypte, et le prophète des versets 8 à 10 le rappellera aussitôt : Je vous ai fait monter d'Égypte, et je vous ai fait sortir de la maison de servitude. Le livre des Juges tourne en spirale : péché, oppression, cri, délivrance, oubli. Chaque cycle prouve que le peuple ne peut pas se garder lui-même, et chaque délivrance est plus fragile que la précédente. Gédéon sauvera Israël, puis fabriquera un éphod qui deviendra un piège. La spirale appelle quelqu'un qui ne se contentera pas de délivrer d'un ennemi extérieur, mais qui brisera le mécanisme intérieur. Le cri des Juges est, en creux, une prophétie : il faudra un Sauveur qui vienne avant que nous ayons crié.

Le miroir

Soyons précis. Vous priez sérieusement au sujet de votre couple depuis quand ? Depuis que les choses vont mal, ou depuis que vous ne pouviez plus faire semblant que tout allait bien ? Combien de mois avez-vous géré ce découvert bancaire, cette fatigue qui ne passe pas, cette dérive avec votre fils adolescent, en creusant des cavernes : nouvelle organisation, nouveau livre, nouvel emprunt, nouvelle promesse de faire mieux ? Israël était devenu très ingénieux dans la survie. Nous aussi. Nous appelons cela la responsabilité, et il y a du vrai. Mais parfois c'est simplement l'orgueil qui préfère la ruine autonome au secours reçu. Le verset ne vous condamne pas pour avoir crié tard. Il vous demande pourquoi il a fallu la ruine pour que vous criiez.

La question

Alors Dieu attend-il que nous soyons à genoux avant d'agir ? Le texte ne permet pas de le nier. Sept ans, pas six. Et cela dérange, parce que nous connaissons des gens qui ont crié et sont morts appauvris. Le livre des Juges ne fournit pas de théodicée confortable. Il montre un Dieu qui laisse l'idolâtrie porter ses fruits amers, jusqu'au bout, parce qu'une idole tant qu'elle nourrit encore un peu ne sera jamais abandonnée. Ce que je ne peux pas vous dire, c'est pourquoi la mesure de la ruine varie tant d'une vie à l'autre. Le texte laisse cela dans l'ombre. Il affirme seulement, et c'est déjà énorme, qu'aucun cri n'est arrivé trop tard pour être entendu.

Le détail

Le verbe hébreu derrière « crièrent » est za'aq. Ce n'est pas le mot de la prière liturgique, ni celui du psaume médité. C'est le cri juridique de celui qu'on écrase : la plainte de l'esclave, du salarié volé, de la veuve qu'on dépouille. Un mot du tribunal autant que du désespoir. Israël ne formule pas de confession, ne récite pas de prière, n'organise pas de jeûne national. Il pousse le cri de la victime, alors même qu'il est aussi coupable. Et Dieu répond à ce cri-là. Retenez ceci quand vous n'avez plus les mots pour prier correctement : le vocabulaire de l'écrasement suffit. Dieu s'est engagé à entendre le za'aq, même mal placé, même sans repentance encore formulée.

L'intertexte

Deux échos. Le premier, en Exode 2 : les fils d'Israël gémissent sous la servitude, leur cri monte, et Dieu se souvient de Son alliance. Le texte y insiste : ce n'est pas la qualité du cri qui déclenche le salut, mais la fidélité de Dieu à Sa promesse. Juges 6 rejoue cette scène, et le prophète du verset 8 le dit explicitement pour que personne ne se trompe. Le second écho, plus dur, se trouve dans la parabole du fils prodigue : il rentre parce qu'il a faim, avec un discours préparé, et le père court quand même. Nos retours sont presque toujours motivés par la disette. Le Père ne fait pas le tri.

Réflexion

Dans quel domaine de votre vie creusez-vous encore des cavernes, en gérant seul ce que vous n'avez pas encore osé crier à Dieu ?

Si votre cri à Dieu naissait aujourd'hui de la faim plutôt que de l'amour, seriez-vous prêt à le pousser quand même ?

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