Luc 1:26

Le texte

Six mois se sont écoulés depuis qu'Élisabeth, la vieille femme stérile, s'est cachée dans sa maison avec un enfant dans le ventre. Et pendant que le monde continue à ne rien remarquer, Dieu envoie Gabriel. Pas au Temple cette fois, pas à Jérusalem, mais dans une bourgade de Galilée dont Luc doit préciser le nom, parce que personne ne la connaît : Nazareth.

Le cœur

Toute la phrase repose sur un verbe passif : « fut envoyé par Dieu ». Gabriel ne décide pas, ne suggère pas, ne s'égare pas. Il est expédié. Et Luc a pris soin, sept versets plus haut, de nous dire qui est ce personnage : « Moi, je suis Gabriel, qui me tiens devant Dieu ». Celui qui se tient dans la salle du trône est envoyé à une adresse rurale sans importance stratégique. Voilà ce que ce verset dit de Dieu : Il bouge le premier, Il choisit la destination, et Sa manière de sauver commence toujours par un déplacement vers le bas. La grâce n'attend pas qu'on monte vers elle. Elle descend, et elle descend précisément là où personne ne surveille.

Le fil rouge

Le « sixième mois » n'est pas un détail de calendrier, c'est une couture. Luc coud l'histoire de Jean à celle de Jésus, et par Jean il coud toute l'attente d'Israël : les stériles qui enfantent, d'Anne à Élisabeth, ce refrain de l'Ancien Testament où Dieu ouvre ce qui était fermé. Mais ici, quelque chose bascule. La première annonce s'est faite dans le sanctuaire, à l'heure du parfum, devant l'autel. La seconde se fait dans une maison de Galilée, sans liturgie, sans foule qui prie dehors. Le centre religieux est court-circuité. Ésaïe avait déjà parlé d'une lumière levée sur la Galilée méprisée ; Luc y installe l'ange. Le salut quitte le lieu saint pour venir habiter une géographie ordinaire, ce qu'Il fera définitivement dans l'incarnation.

Le miroir

Vous connaissez votre Nazareth. C'est l'école où vous enseignez depuis quatorze ans, la réunion de parents du jeudi soir, la maison qui a besoin d'être repeinte, le groupe de maison de sept personnes dont deux arrivent en retard. Et quelque part, tenace, cette conviction que les choses sérieuses de Dieu se passent ailleurs : dans les grandes églises, chez les gens doués, dans les vies qu'on raconte sur scène. Vous priez, mais avec l'arrière-pensée que vous n'êtes pas l'endroit où Il se rend. Ce verset ne vous flatte pas, il vous déplace. Dieu n'a pas envoyé Gabriel à Nazareth parce que Nazareth le méritait, mais parce qu'Il l'a voulu. Et si votre vie vous semble trop petite pour être visitée, sachez que le critère n'a jamais été la taille. Il a toujours été Son bon plaisir. Cela humilie l'ambition et console l'obscurité, en même temps.

L'intertexte

Comparez les deux scènes que Luc met côte à côte. Zacharie : un prêtre, en fonction, dans le Temple, tiré au sort, avec « toute la multitude du peuple » qui prie dehors. Marie : rien de tout cela. Pas de fonction, pas de sanctuaire, pas de témoins. Luc ne dit pas que le premier cadre était mauvais, il montre que Dieu n'y est pas prisonnier. Et quelques versets plus loin, Marie chantera la logique de ce verset 26 : « il a fait descendre les puissants de leurs trônes, et il a élevé les petits ». Le Magnificat n'est pas un poème détaché ; c'est le commentaire que Marie fait de sa propre adresse postale.

La question

Pourquoi Nazareth ? Le texte ne le dit pas. Et il faut résister à la réponse trop rapide, celle qui transforme la petitesse en vertu, comme si Dieu était attiré par les villages parce que les villages sont plus purs. Nazareth n'est pas meilleure que Jérusalem ; elle est simplement choisie. Luc ne fournit aucun motif, aucune qualité préalable, aucun mérite. C'est exactement ce qui dérange : si Dieu avait choisi Nazareth pour une raison, nous pourrions imiter cette raison, la cultiver, la produire. Il ne nous laisse pas cette prise. L'élection reste opaque, et c'est peut-être la seule forme de grâce qui soit vraiment de la grâce. On peut l'accepter sans la comprendre. On ne peut pas la mériter après coup.

Le personnage principal

Le sujet réel de la phrase, c'est Dieu, même s'Il est caché derrière un passif. Un Dieu qui compte les mois, qui connaît les noms de villages que les cartographes négligent, et qui envoie. Ce n'est pas un Dieu qui attend, distant, que l'humanité se hisse jusqu'à Lui. C'est un Dieu en mouvement, méthodique, patient, six mois après une première visite, fidèle à un calendrier qu'Il est seul à tenir. Et il y a Gabriel, qui se tient devant la face de Dieu et qui accepte de faire la route poussiéreuse jusqu'en Galilée. L'obéissance de l'ange préfigure, discrètement, celle de la jeune fille qui dira bientôt : « qu'il me soit fait selon ta parole ».

Réflexion

Où, précisément, avez-vous décidé que Dieu ne viendrait pas ? Nommez le lieu, la personne ou la période concrète.

Si Dieu ne donne aucune raison à Son choix de Nazareth, qu'est-ce que cela change à la façon dont vous essayez de mériter Son attention ?

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