Luc 10:42

Le Texte

Marthe a ouvert sa maison à Jésus, et voilà qu'elle se retrouve seule à la cuisine pendant que sa sœur est assise par terre à écouter. Sa plainte n'est pas mesquine, elle est légitime : « Seigneur, ne te soucies-tu pas de ce que ma sœur me laisse toute seule à servir ? » La réponse ne va pas dans le sens attendu. Jésus prononce son nom deux fois, avec une tendresse qui n'excuse rien, et Il pose le diagnostic : elle est en souci, elle se tourmente de beaucoup de choses. Puis vient la phrase qui tranche : « mais il n'est besoin que d'une seule ; et Marie a choisi la bonne part qui ne lui sera pas ôtée. » Une seule chose. Pas deux, pas un équilibre.

Le Cœur

Ce verset dit quelque chose de dérangeant sur Dieu : Il n'a pas d'abord besoin de nos services. Marthe agit comme si l'hospitalité envers Jésus consistait à Lui donner. Marie a compris qu'il s'agit d'abord de recevoir. C'est l'ordre même de la grâce, et le renverser, même avec les meilleures intentions, produit exactement ce que le texte décrit : l'inquiétude et le tourment. On ne sert pas Dieu pour Le mettre en dette. Remarquez aussi que Jésus parle d'un choix, pas d'un tempérament. Marie n'est pas naturellement contemplative là où Marthe serait naturellement active ; elle a choisi, et ce choix avait un coût social réel, celui de laisser sa sœur seule et de s'asseoir là où une femme n'était pas censée s'asseoir. Le royaume se reçoit par des gens qui osent choisir mal aux yeux des autres.

Le Fil Conducteur

« Il n'est besoin que d'une seule. » Toute l'Écriture travaille cette réduction. Israël au désert reçoit la manne sans pouvoir la stocker, précisément pour désapprendre l'idée que la vie se fabrique. Le sabbat interrompt le travail non parce que le travail est mauvais, mais parce qu'un peuple qui ne sait plus s'arrêter a déjà changé de dieu. Les lévites, eux, ne reçoivent pas de terre : le Seigneur est leur part. Marie, assise, hérite de cette lignée-là. Et la ligne aboutit à la croix, où c'est Jésus qui sert et nous qui recevons, les mains vides. Le christianisme n'est pas la religion de gens très occupés pour Dieu ; c'est la religion de gens à qui quelque chose a été donné, et qui servent ensuite parce qu'ils ont d'abord été servis.

Le Miroir

La question n'est pas de savoir si vous êtes plutôt Marthe ou plutôt Marie. Elle est de savoir ce que vous protégez quand vous restez debout. Le repas qui doit être parfait pour que la famille tienne. Le dossier qu'on relit une quatrième fois parce que la faute serait imputée à vous. Le groupe de maison qu'on prépare tard le samedi soir, avec un texte qu'on n'a pas laissé descendre en soi. Le tourment dont parle Jésus n'est pas la fatigue, c'est l'agitation intérieure de celui qui croit que tout repose sur lui. Et il produit toujours le même fruit : le ressentiment envers ceux qui n'en font pas autant, puis la tentation de faire arbitrer Dieu contre eux. Ce soir, laissez la tâche que vous jugez la plus urgente à moitié faite, asseyez-vous dix minutes sans téléphone, et lisez à voix haute Luc 10.38-42.

Le Détail

Le mot « part » n'est pas neutre. Il évoque la portion servie à table, mais aussi la part d'héritage, le lot attribué dans le pays. Marthe distribue des portions dans sa cuisine ; Marie en a reçu une qu'aucune cuisine ne produit. Et surtout, écoutez la fin : « qui ne lui sera pas ôtée ». Marthe venait justement demander qu'on la lui ôte, qu'on fasse lever sa sœur et qu'on la remette au service. Jésus refuse. Il ne fera pas déloger de Ses pieds quelqu'un qui s'y est assis, même à la demande d'une croyante sincère et surchargée. C'est une promesse et un avertissement : ce qui est reçu de Lui est inaliénable, et personne, pas même le devoir religieux le mieux argumenté, n'a autorité pour vous en priver.

Le Personnage Principal

Marthe mérite mieux que la caricature. C'est elle qui a ouvert la porte, elle qui a pris le risque d'accueillir un rabbi itinérant avec sa bande. Son activité est un acte d'amour. Mais l'amour qui s'épuise sans se nourrir devient amer, et l'on voit exactement le moment où cela bascule : elle ne parle plus à sa sœur, elle parle de sa sœur, et elle demande à Jésus de faire pression. « Ne te soucies-tu pas » : c'est un reproche adressé à Dieu. Voilà où mène le service sans réception, jusqu'à soupçonner l'indifférence de Celui qu'on sert. Et Jésus répond en répétant son nom. Il ne la congédie pas, Il la rappelle à Lui. La correction est réelle, la tendresse aussi.

L'Intertexte

Luc place cette scène juste après le bon Samaritain, qui se termine par : « Va, et toi fais de même. » Puis, immédiatement, la bonne part est celle de quelqu'un qui reste assis. Ce n'est pas une contradiction, c'est un ordre : d'abord écouter, ensuite descendre sur la route de Jéricho. Le docteur de la loi voulait faire pour hériter ; Marie hérite d'une part sans rien faire. Plus haut dans le même chapitre, Jésus dit aux soixante-dix revenus tout excités de leurs succès : « ne vous réjouissez pas de ce que les esprits vous sont assujettis, mais réjouissez-vous parce que vos noms sont écrits dans les cieux. » Même leçon, autre décor : votre valeur n'est pas votre rendement.

Réflexion

Quelle tâche, cette semaine, avez-vous accomplie en espérant secrètement qu'elle serait remarquée, et qu'est-ce que cela dit de ce que vous croyez devoir gagner ?

À qui, dans votre entourage, reprochez-vous intérieurement d'en faire moins que vous, et avez-vous déjà osé lui en parler directement plutôt que d'en appeler à un arbitre ?

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