Luc 24:42
Le Texte
Jésus vient de demander quelque chose d'étonnamment banal : « Avez-vous ici quelque chose à manger ? » Les disciples, encore partagés entre la joie et l'incrédulité, Lui tendent ce qu'ils ont sous la main : un morceau de poisson cuit, et selon le texte que nous lisons ici, un peu d'un rayon de miel. Pas de liturgie, pas de geste solennel, pas de pain rompu comme à Emmaüs. Juste les restes d'un repas ordinaire, passés de main à main dans une pièce où l'on avait cru voir un esprit quelques instants plus tôt. Le verset suivant achève la scène : Il le prend et Il mange devant eux. Un verset presque sans théologie apparente, et pourtant tout y est.
Le Cœur
Ce poisson et ce miel sont une déclaration doctrinale déguisée en casse-croûte. Les disciples « croyaient voir un esprit » ; Jésus répond non par un argument mais par une mastication. La résurrection dont parle le Nouveau Testament n'est pas la survie d'une âme libérée de son corps, ni une apparition lumineuse destinée à consoler les endeuillés. C'est un homme qui a faim, ou du moins qui peut manger. Le même corps qui portait les clous porte maintenant la gloire, et il reste assez corporel pour digérer. Cela a des conséquences immédiates : la matière n'est pas le problème dont Dieu nous sauverait, elle est ce que Dieu rachète. Votre corps fatigué, vos repas, vos mains, tout cela entre dans l'espérance chrétienne au lieu d'en être exclu.
Le Fil Conducteur
L'évangile de Luc est traversé de repas. Jésus mange avec des publicains, chez des pharisiens, avec cinq mille personnes sur l'herbe, et finalement avec les siens la veille de Sa mort, où Il jure de ne plus prendre ce repas avant que le royaume de Dieu ne vienne. Ce morceau de poisson est la première bouchée après ce serment. Le jeûne de la croix est terminé. Et le miel n'est pas un détail gourmand : dans toute l'histoire d'Israël, le miel est le goût de la terre promise, ce que Dieu fait couler du rocher pour un peuple qui n'a rien mérité. Le Ressuscité mange la nourriture de l'exode et la nourriture du lac de Galilée, l'ancienne promesse et la vie quotidienne, dans la même main.
Le Miroir
Nous avons tous une version spiritualisée de la résurrection qui nous arrange. Elle demande moins. Un Jésus devenu symbole, souvenir lumineux, influence bienveillante, ne dérange pas nos agendas et ne réclame pas notre corps. Mais un Christ qui mâche, c'est un Christ qui reviendra, et c'est aussi la promesse que la chair dont vous avez honte, le dos qui lâche à cinquante ans, le corps de celui que vous avez enterré l'an dernier, ne sont pas des emballages jetables. Luc note quelque chose de très humain : « de joie, ils ne croyaient pas encore ». Il existe une incrédulité qui ne vient pas du cynisme mais d'un bonheur trop grand pour qu'on ose y poser le pied. Jésus ne la gronde pas. Il demande à manger. Ce soir, avant votre repas, tenez la première bouchée un instant dans votre main et dites à voix haute : « Il a mangé devant eux. Il est vivant. » Puis mangez.
Contexte
Nous sommes le soir du premier jour de la semaine, à Jérusalem, dans une ville encore pleine de pèlerins de la Pâque et d'autorités nerveuses. Le groupe est rassemblé derrière des portes, avec de bonnes raisons d'avoir peur : leur maître vient d'être exécuté comme agitateur politique, et ils sont connus. Du poisson séché ou salé de Galilée et un rayon de miel, c'est le casse-croûte des pauvres et des voyageurs, la nourriture qu'on a sous la main quand on n'a pas prévu de recevoir. Dans ce monde, manger avec quelqu'un n'est jamais neutre : c'est reconnaître une appartenance, sceller une alliance, s'engager. Et l'on croyait aussi aux fantômes, à ces revenants qui ressemblent aux vivants mais ne touchent à rien. Jésus ne se contente pas de nier cette hypothèse : Il la rend impossible.
Le Personnage Principal
Le Ressuscité aurait pu prouver Sa victoire de mille manières spectaculaires. Il choisit de demander un service. Celui qui vient de traverser la mort se met en position de dépendance et tend la main vers ce que d'autres possèdent. Il y a là une continuité parfaite avec Celui qui est né dans une mangeoire et qui demandait à boire à une femme près d'un puits. La gloire ne L'a pas rendu distant ; elle L'a rendu plus proche encore, assez proche pour accepter un bout de poisson froid de mains tremblantes. Et notez ce qu'Il ne fait pas : Il ne reproche pas leur lenteur ici, comme Il l'avait fait sur la route d'Emmaüs. Il nourrit leur foi avant de l'instruire. L'enseignement viendra deux versets plus loin, sur un estomac apaisé.
L'Intertexte
Des années plus tard, Pierre résume toute sa prédication chez Corneille en disant que Dieu a montré le Ressuscité non à tout le peuple mais à des témoins choisis, qui ont mangé et bu avec Lui après Sa résurrection. Ce repas improvisé est devenu un article de la prédication apostolique. Derrière cette scène résonne aussi Mamré, où Abraham sert du pain et un veau à trois visiteurs et où Dieu, mystérieusement, mange sous sa tente : Dieu accepte l'hospitalité humaine. Et il faut nommer la tension : Paul écrira aux Corinthiens que la chair et le sang ne peuvent hériter du royaume. Mais regardez les mots de Jésus deux versets plus haut : « un esprit n'a pas de la chair et des os ». Pas de chair et de sang, de chair et d'os. Le corps ressuscité n'est pas notre corps mortel prolongé, et ce n'est pas non plus une vapeur. C'est quelque chose de plus solide que nous, assez solide pour manger du miel.
Réflexion
Quelle part de votre espérance chrétienne concerne votre corps, et quelle part n'est qu'une évasion polie hors de lui ?
Les disciples ne croyaient pas encore « de joie ». Où, dans votre vie, refusez-vous de croire à une bonne nouvelle parce qu'elle vous semble trop belle pour être tenue ?
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Réflexions, prières et actions de grâce des lecteurs et de l'équipe de rédaction sur ce passage.
Seigneur, tu m'appelles témoin de ce que tu as fait. Je me sens souvent trop petit pour cela, trop maladroit avec les mots. Donne-moi le courage de raconter simplement ce que j'ai vu de ta bonté, sans rien forcer.
Merci, Seigneur Jésus, d'avoir accepté de souffrir « ces choses » avant d'entrer dans ta gloire. Ta croix n'était pas un accident, mais le chemin voulu par le Père. Merci pour cette souffrance qui m'ouvre le chemin de la vie.
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