Marc 11:12
Le texte
Le lendemain du jour où Jésus est entré à Jérusalem, où Il a regardé le temple « de tous côtés » puis en est ressorti sans rien dire, Il quitte Béthanie avec les douze. Marc note une seule chose, presque en passant : « il eut faim. » Pas de miracle, pas d'enseignement, aucune foule. Juste un homme qui marche sur la route poussiéreuse entre le mont des Oliviers et la ville, le ventre vide, et qui, dans le verset suivant, va chercher des figues sur un arbre. Marc, qui écrit si vite et coupe tant de détails, prend la peine de nous dire que Jésus avait faim. Ce verset est une charnière : il relie le silence du soir au jugement du matin.
Le cœur
Trois mots, et toute l'incarnation y tient. Celui par qui les figuiers existent a besoin d'une figue. Celui qui a nourri Israël de manne pendant quarante ans sort de Béthanie le ventre creux parce que personne ne Lui a donné à manger. La faim n'est pas un accessoire que le Fils de Dieu aurait emprunté pour faire vrai ; c'est le signe qu'Il est entré pour de bon dans notre condition de créatures dépendantes, celles qui meurent sans pain. Mais il y a plus. Dans les prophètes, la faim de Dieu est une image : Il vient chercher du fruit chez Son peuple et n'en trouve pas. Ici les deux faims se rejoignent dans un seul corps. L'homme qui a faim de figues est le Dieu de l'alliance qui a faim de justice, et Il approche de Jérusalem.
Le fil conducteur
La faim traverse toute l'Écriture comme une basse continue. Adam a faim et tend la main vers le mauvais fruit ; Israël a faim au désert et reçoit un pain qu'il ne comprend pas ; et ici, à quelques jours de la Pâque, le Fils a faim sur la route de la ville qui tue les prophètes. Le figuier, dans les prophètes, est l'image d'Israël, et la vigne stérile celle d'un peuple qui produit des feuilles sans fruit. Ce que Jésus va faire au figuier, Il l'a d'abord fait du regard dans le temple, « après avoir promené ses regards de tous côtés sur tout ». La faim de Jésus est le dernier acte de patience de l'alliance : Dieu vient encore, une fois de plus, voir s'il y a du fruit.
Le miroir
Vous connaissez cette faim-là, et pas seulement à midi. C'est celle du parent qui attend un signe de vie de son fils, du collègue qui espère un merci qui ne vient jamais, de l'épouse qui tend la main dans le noir. Nous avons appris à mépriser nos besoins, à les trouver indignes, à produire des feuilles : un agenda plein, un service bien assuré, un vernis d'activité religieuse qui n'a jamais nourri personne. Jésus ne se cache pas d'avoir faim. Et Il vient chez vous chercher du fruit, pas du feuillage. Aujourd'hui : prenez trois minutes, examinez votre semaine qui vient, et rayez une activité qui n'est là que pour avoir l'air fécond. Une seule. Barrez-la.
Le détail
« Comme ils sortaient de Béthanie. » Béthanie, c'est la maison où l'on reçoit Jésus à table, la maison de l'hospitalité, le seul endroit de cette dernière semaine où Il dort en paix. Il en sort affamé. Marc place donc la faim du Christ exactement entre la maison qui L'accueille et la ville qui Le refusera. Le lecteur attentif entend déjà la géographie du rejet : Il quitte ceux qui L'aiment pour entrer chez ceux qui Le guettent. Et Il part le ventre vide, non parce que Béthanie a mal fait, mais parce qu'aucune table humaine ne rassasie cette faim-là. Ce qu'Il cherche à Jérusalem, c'est le fruit de Son propre peuple.
Le personnage principal
Jésus est ici d'une humanité presque gênante. Pas de maîtrise stoïque, pas de détachement spirituel : Il a faim, Il voit un arbre, Il s'en approche. On aurait préféré un Messie au-dessus de ces choses. Mais c'est précisément ce corps affamé qui donne du poids à tout le reste de la semaine. Celui qui maudira le figuier n'est pas un juge lointain qui sanctionne de haut ; c'est un affamé qui s'est approché, qui a cherché, qui a espéré trouver. Le jugement, chez Dieu, ne naît jamais de l'indifférence. Il naît d'une attente déçue. Et deux jours plus tard, ce même corps aura soif sur une croix, et ne recevra que du vinaigre.
La question
Pourquoi Marc nous dit-Il, au verset suivant, que « ce n'était pas la saison des figues » ? Jésus cherche du fruit hors saison, puis maudit l'arbre de n'en pas avoir. Cela ne se laisse pas lisser. Soit Marc nous montre un geste prophétique délibérément déraisonnable, comme Ézéchiel couché sur le côté pendant des mois, soit il nous laisse devant un Jésus injuste. Je penche pour le signe : l'arbre avait des feuilles, donc il promettait quelque chose qu'il n'avait pas. Mais je ne veux pas effacer l'arête. Devant Dieu, il n'y a pas de hors-saison ; Il peut venir chercher du fruit n'importe quel matin, et ce n'est pas à nous de décider si c'est le bon moment.
Réflexion
Où, dans ma vie, y a-t-il surtout des feuilles : du mouvement, de la visibilité, de la réputation, mais rien qui nourrisse réellement quelqu'un ?
Si Jésus avait faim en sortant de la maison qui L'aimait le mieux, qu'est-ce que cela dit de ce que je peux, et ne peux pas, Lui donner ?
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Questions fréquentes sur Mark 11:12
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Réflexions, prières et actions de grâce des lecteurs et de l'équipe de rédaction sur ce passage.
« Mais si nous disons: Des hommes... ils craignaient le peuple. » Ces hommes ne cherchent pas ce qui est vrai, ils cherchent ce qui est sans risque. Leur réponse se décide d'après le regard de la foule, jamais devant Dieu. Et toi, combien de fois as-tu calculé ta réponse avant même de l'avoir cherchée?
« Que désormais personne ne mange jamais de fruit de toi. » Ce figuier avait des feuilles, donc une promesse. De loin il annonçait de quoi nourrir un affamé, et de près il n'y avait rien. Juste après, Jésus entre dans le temple. Et toi, que promettent tes feuilles à celui qui s'approche de toi avec faim?
« Le Seigneur en a besoin. » Voilà toute la raison donnée au propriétaire de l'ânon. Celui qui possède tout choisit de demander, et d'attendre qu'on lui ouvre la main. Aujourd'hui encore, il ne force rien. Il dit simplement qu'il en a besoin. De ton temps, de ta maison, de ce que tu serres si fort. Le laisseras-tu partir ?
Après les acclamations et les manteaux jetés sur le chemin, voici ce que fait Jésus: « après avoir promené ses regards de tous côtés sur tout, comme il était déjà tard, il sortit ». Pas de discours, pas de coup d'éclat. Il regarde. Il voit tout, et il attend le lendemain. Son silence n'est pas de l'indifférence. Que verrait-il en toi, ce soir, avant de parler?
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