Matthieu 21:30

Le Texte

Le père va vers son second fils et lui demande exactement la même chose qu'au premier : aller travailler à la vigne, aujourd'hui. Le fils répond avec une politesse impeccable : « Moi [j'y vais], seigneur ». Puis vient la chute, sèche, sans commentaire : « et il n'y alla pas ». Trois mots suffisent à Jésus pour dessiner tout un portrait spirituel.

Ce verset est la moitié d'une paire. Le premier fils a dit non et il est allé ; le second dit oui et il reste chez lui. Entre les deux, une seule différence : ce qui s'est réellement passé dans la vigne.

Le Cœur

Ce que Jésus met à nu ici, c'est l'écart entre le langage religieux et l'obéissance réelle. Le second fils ne blasphème pas, ne se rebelle pas, ne conteste rien. Il dit précisément ce qu'un bon fils doit dire, et il l'appelle même « seigneur ». Il est irréprochable sur le plan des formes. Et pourtant le père n'a pas été obéi.

Cela dit quelque chose de dérangeant sur Dieu : Il ne se laisse pas payer en paroles. Le royaume ne s'atteint pas par l'adhésion verbale, ni par l'appartenance correcte, ni par le respect des convenances. Ce que le Père cherche, c'est du fruit dans la vigne. Le reste, aussi pieux qu'il paraisse, ne compte pas comme obéissance.

Le Fil Conducteur

La vigne n'est pas une image neutre. Depuis les prophètes, la vigne c'est Israël, plantée, entourée, soignée, et attendue au fruit. Deux paraboles plus loin, dans ce même chapitre, Jésus reprendra l'image en parlant des cultivateurs qui tuent le fils de la vigne : le lien est délibéré. Ce petit fils poli du verset 30 est le premier maillon d'une chaîne qui mène à la croix.

Car voici le renversement : le seul Fils qui ait dit oui et qui soit allé, jusqu'au bout, c'est Celui qui raconte l'histoire. Là où Israël, et l'Église après lui, a promis sans faire, Christ a fait ce qu'Il avait dit. Notre obéissance ne commence donc pas par un effort de sincérité, mais par notre greffe sur Lui.

Le Miroir

Vous connaissez ce fils. Il dit oui à l'invitation du groupe de maison et trouve chaque semaine une raison de ne pas venir. Il promet à son père âgé de passer, il dit à sa femme qu'il va lui parler ce soir, il annonce à ses enfants qu'il sera là samedi. Il donne son accord à la caisse de solidarité et laisse l'ordre de virement sans signature. Ce n'est pas un menteur ; il aime dire oui. Le oui lui coûte moins que le travail.

Et dans la prière, cela devient plus subtil encore. On dit à Dieu « seigneur » avec une chaleur réelle, et l'on sort de la chambre exactement le même homme qu'en y entrant. La question de Jésus n'est pas : as-tu été sincère ? Elle est : y es-tu allé ?

L'Intertexte

Un écho traverse tout l'Ancien Testament ici. Au pied du Sinaï, le peuple entier répond d'une seule voix qu'il fera tout ce que l'Éternel a dit. Promesse magnifique, unanime, et brisée avant que Moïse ne soit redescendu de la montagne. Le second fils, c'est ce peuple-là ; c'est aussi le peuple que les prophètes accusent d'honorer Dieu des lèvres pendant que le cœur est ailleurs.

Et il y a un écho vers l'avant. Dans le Sermon sur la montagne, Jésus avertit que ceux qui Lui disent « Seigneur, Seigneur » n'entreront pas tous dans le royaume, mais celui qui fait la volonté du Père. C'est mot pour mot la structure de notre parabole : l'adresse respectueuse d'un côté, la volonté du père accomplie de l'autre. Matthieu construit son évangile en boucles ; ici la boucle se ferme, et elle se ferme sur les chefs religieux.

Contexte

Nous sommes dans la semaine de la Passion, dans l'enceinte du temple, quelques heures après le renversement des tables. Jésus vient de refuser de répondre à la question des principaux sacrificateurs sur Son autorité, parce qu'eux-mêmes ont refusé de se prononcer sur Jean : « Nous ne savons ». Ce sont ces hommes-là, debout devant Lui, qui doivent maintenant juger l'histoire des deux fils.

Il faut sentir l'audace de la situation. Ils détiennent le temple, les revenus, la légitimité, le droit de parole. Jésus est un prophète galiléen sans mandat. Et Il leur raconte une histoire familiale où un fils très respectueux se révèle désobéissant, puis Il conclut que les publicains et les prostituées les devancent. Devant la foule qui les craint et les honore.

Le Détail

Le mot à peser est « seigneur ». Le premier fils, lui, n'appelle pas son père ainsi ; il dit brutalement « je ne veux pas » et s'en va travailler. Le second ajoute le titre. Dans un monde où l'honneur familial se joue en public, ce mot est un geste de déférence parfaite, celui qu'un notable attend d'un fils bien élevé.

Or Matthieu utilise le même mot pour Jésus tout au long de son évangile. Le titre juste, sur les lèvres du fils qui ne fait rien, devient une accusation. Il n'y a pas de vocabulaire assez orthodoxe pour couvrir une vie vide. Le père du récit ne réplique rien ; il attend simplement, dans la vigne, quelqu'un qui ne viendra pas.

Réflexion

À quel oui prononcé récemment, devant Dieu ou devant quelqu'un, n'avez-vous pas encore donné suite ; et qu'attendez-vous exactement ?

Où votre vocabulaire religieux est-il devenu plus soigné que votre obéissance, et qui autour de vous s'en aperçoit avant vous ?

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