Matthieu 28:20

Le texte

Une montagne de Galilée, onze hommes, certains encore partagés entre l'adoration et le doute. Et le Ressuscité qui termine Sa dernière parole par deux choses : un travail et une promesse. Le travail : apprendre aux nations nouvellement baptisées à garder tout ce qu'Il a commandé, pas une sélection commode, mais « toutes les choses ». La promesse : « Et voici, moi je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la consommation du siècle. » Ce n'est pas un adieu. C'est un roi qui envoie des messagers dans un empire hostile et leur dit qu'Il fera le chemin avec eux, chaque jour, sans interruption, jusqu'au terme de l'histoire elle-même. Le livre s'arrête là, sans ascension racontée, sans amen. La phrase reste ouverte, comme une porte.

Le cœur

Pesez ce que ces hommes entendent. Ils sont galiléens, provinciaux, marqués par l'accent du nord dont on se moque à Jérusalem. Ils viennent de voir leur maître exécuté par Rome comme un agitateur, et la rumeur payée des soldats circule déjà en ville. Et voilà qu'on leur confie « toutes les nations », c'est-à-dire précisément le monde qui vient de tuer Jésus. La seule chose qui rende cet ordre autre chose qu'une folie, c'est le « moi je suis avec vous ». Matthieu avait ouvert son évangile avec un nom : Emmanuel, Dieu avec nous. Il le referme avec la même réalité, non plus comme prophétie sur un nourrisson, mais comme parole du Vivant. La présence n'est pas la récompense de l'obéissance ; elle en est la condition, le terrain, l'oxygène. Enseigner à garder tout ce qu'Il a commandé n'écrase que ceux qui l'entreprennent seuls.

Le fil rouge

Depuis Genèse, Dieu cherche à habiter avec les hommes. Il marche dans le jardin, puis se retire. Il descend dans une tente au désert, mais derrière un voile et des interdits de mort. Il remplit le temple d'une nuée, puis la gloire s'en va, selon Ézéchiel, par la porte orientale. Toute l'histoire d'Israël est marquée par cette présence intermittente, redoutable, localisée : elle est ici, donc pas là ; elle est ce jour-là, donc pas toujours. Et le dernier verset de Matthieu fait sauter les deux verrous en une phrase. Le lieu : « avec vous », partout où vous irez, jusqu'aux nations. Le temps : « tous les jours », sans intermittence. Ce que le voile déchiré au moment de la croix annonçait, la montagne de Galilée le déclare. Emmanuel n'est plus une visite. C'est un régime permanent.

Le miroir

Nous relisons cette phrase comme une consolation douce, du genre qu'on brode sur un coussin. Elle est bien plus dure que cela. Elle est adressée à des gens qu'on envoie, pas à des gens qu'on rassure dans leur salon. La présence promise est une présence en chemin : elle se vérifie dans le déplacement, pas dans le confort. Et remarquez qui la reçoit : « quelques-uns doutèrent », et Jésus les envoie quand même, sans d'abord régler leur doute. Vous qui vous dites indigne d'être utile tant que votre foi vacille, la montagne vous contredit. Votre collègue impossible, votre fils qui ne veut plus entendre parler de l'Église, votre voisin qui vous fatigue : ce sont vos nations. Aujourd'hui, prenez un papier, écrivez un seul prénom, celui de la personne que vous avez rayée de votre liste intérieure, et priez pour elle à voix haute une minute. Gardez le papier dans votre poche.

La question

Si Christ est avec nous tous les jours, pourquoi tant de jours n'ont-ils aucun goût de Sa présence ? Les chrétiens persécutés, les nuits de deuil, les mois où la prière ressemble à parler à un mur : la promesse tient-elle encore ? Le texte ne dit pas « vous Me sentirez tous les jours ». Il dit « moi je suis avec vous ». C'est une affirmation sur Lui, pas sur notre perception. On peut objecter que cela ressemble à une consolation invérifiable, et l'objection est sérieuse. Mais ceux à qui la phrase fut dite ont, pour la plupart, fini sous le glaive ou en exil, et aucun d'eux n'a écrit que Jésus avait menti. Ils ont tenu la promesse pour plus réelle que leur expérience. Cela n'efface pas la nuit. Cela dit seulement qui est assis dedans avec nous.

Le contexte

Une montagne en Galilée, pas le temple, pas Jérusalem. Le nord agricole et mélangé, méprisé par l'élite du sud, « la Galilée des nations » selon l'expression d'Ésaïe que Matthieu cite au début de son évangile. Le lieu même prêche : l'envoi vers les peuples part de la périphérie, pas du centre religieux. Pendant que ces onze provinciaux écoutent, à Jérusalem une contre-version s'achète comptant, « une bonne somme d'argent » aux soldats, et la version officielle se répand. Autrement dit, le mensonge a déjà les moyens, les réseaux et l'autorité publique de son côté ; les témoins n'ont qu'une phrase et une présence invisible. Rome tolérait les religions nationales, pas les mouvements universels sans temple ni sacrifice. Ces hommes sont envoyés sans protection légale dans un empire qui vient de crucifier leur Roi.

L'intertexte

Deux échos suffisent. Le premier est interne à Matthieu : l'ange annonce que l'enfant sera nommé Emmanuel, « Dieu avec nous ». Le livre est bâti comme une arche entre ces deux promesses, et tout ce qu'il y a entre les deux, guérisons, enseignements, croix, tombeau vide, est le contenu de ce « avec ». Le second est le mot dit à Josué au seuil du pays : sois fort, car l'Éternel est avec toi partout où tu iras. Même structure : un ordre écrasant, une terre hostile, et une présence donnée comme unique garantie. Jésus, dont le nom est celui de Josué, reprend le schéma en l'élargissant à la terre entière et en l'étendant jusqu'à « la consommation du siècle ». Le pays promis, désormais, c'est le monde.

Réflexion

Où suis-je en train d'obéir seul, comme si la promesse « moi je suis avec vous » concernait quelqu'un de plus croyant que moi ?

Quelle version officielle, achetée ou simplement confortable, me pousse aujourd'hui à me taire là où j'ai été envoyé ?

Des livres chrétiens à découvrir

Des livres choisis avec soin, disponibles dans votre langue.

Les Confessions

Saint Augustin

Ce récit intime de conversion invite le lecteur à contempler la grâce de Dieu qui transforme les cœurs les plus tourmentés.

Read on Kobo →

Le Voyage du pèlerin

John Bunyan

Cette allégorie intemporelle éclaire chaque étape de la vie chrétienne, des combats aux joies célestes.

Read on Kobo →

Les Fondements du christianisme

C.S. Lewis

Lewis expose avec clarté et humour les vérités essentielles de la foi, affermissant l'intelligence et le cœur.

Read on Kobo →

Tactiques de diable

C.S. Lewis

Ces lettres pleines d'esprit démasquent les ruses spirituelles quotidiennes et encouragent la vigilance dans la foi.

Read on Kobo →

L'Imitation de Jésus-Christ

Thomas a Kempis

Un compagnon de méditation qui appelle à une intimité profonde et humble avec le Christ.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.