Matthieu 6:33

Le texte

Après avoir désigné les oiseaux et les lis, après avoir nommé sans détour la petitesse de notre foi, Jésus renverse l'ordre des priorités : ce qui occupe nos journées, la nourriture, la boisson, le vêtement, tout cela glisse en seconde place. « Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice », dit-Il, et le reste, ce reste qui nous tient éveillés la nuit, « vous sera donné par-dessus ». Ce n'est pas une invitation à mépriser le nécessaire. Le verset précédent l'affirme : « votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses. » Le besoin est reconnu, il n'est pas nié. Mais il change de rang. Il cesse d'être le centre de gravité de l'existence pour devenir ce qui accompagne, ce qui suit, ce qui est ajouté.

Le cœur

Le mot décisif est premièrement. Jésus ne parle pas de quantité mais d'ordre, non pas d'un peu plus de spiritualité ajoutée à une vie déjà surchargée, mais d'un renversement du premier rang. Et remarquez ce qu'Il place là : non pas notre performance religieuse, mais « le royaume de Dieu et sa justice ». Un règne qui vient d'ailleurs, une justice qui n'est pas la nôtre mais la Sienne. Chercher signifie donc ici quelque chose d'étrangement passif : se tourner vers ce que Dieu fait, vers Sa manière de remettre le monde droit, plutôt que vers l'entretien anxieux de sa propre survie. Et cette recherche laisse place à une question que le texte n'éclaircit pas : que veut dire chercher un royaume qui vient sans nous, et pourtant nous appelle à le chercher de toute notre âme ?

Le fil conducteur

Ce royaume que Jésus demande de chercher, Il le porte dans Sa propre personne. Israël avait attendu longtemps un règne où Dieu remettrait enfin les choses droites, où la justice ne serait plus un slogan de tribunal mais un climat. Les prophètes l'annonçaient sans pouvoir le donner. Et voici que Celui qui dit « cherchez » est Lui-même le lieu où ce règne se rend visible : Il guérit, Il pardonne, Il mange avec les mauvais. La justice qu'Il nomme n'est donc pas un idéal à atteindre par nos efforts, elle est ce que Dieu accomplit et donne. Toute la suite du Nouveau Testament vivra de cette découverte : la justice de Dieu nous est offerte avant d'être exigée. Chercher, alors, c'est se laisser trouver.

Le miroir

Reconnaissez-vous cette liste intérieure qui recommence dès le réveil ? Le loyer, l'entretien annuel au travail, le bilan sanguin qui n'est pas encore revenu, l'adolescent qui décroche. Jésus ne dit pas que ces choses sont petites. Il dit qu'elles ne peuvent pas porter le poids du premier rang. Et c'est précisément là que le texte gratte : nous appelons souvent responsabilité ce qui est en réalité une manière de tenir Dieu à distance, de gérer nous-mêmes ce qu'Il a promis d'ajouter. Le souci a quelque chose de flatteur, il nous donne l'impression d'être indispensables. Le verset nous retire cette illusion sans nous retirer notre travail. Vous pouvez continuer à semer et à moissonner. Simplement, ce n'est plus vous qui faites vivre le monde.

La question

Mais la promesse tient-elle ? Des croyants ont cherché le royaume et ont manqué de pain. Des familles fidèles ont perdu leur maison, leur santé, leurs enfants. Le texte ne prévoit pas d'exception, et il serait malhonnête de faire semblant que l'expérience confirme toujours la phrase. Peut-être faut-il entendre ce « par-dessus » autrement que comme une garantie de confort : ce qui est ajouté est ce dont le Père juge que nous avons besoin, et Il n'a jamais promis que Son jugement coïnciderait avec le nôtre. Jésus Lui-même a fini sans vêtement, dépouillé jusqu'à Sa tunique. Cela ne résout pas la difficulté. Cela déplace la question : nous demandons si Dieu pourvoira, Il nous demande à quoi nous appelons vivre.

Le personnage principal

Le personnage central de ce verset n'est ni le chercheur ni le royaume, mais le Père mentionné juste avant : Celui qui « sait que vous avez besoin de toutes ces choses ». C'est le même Père qui, plus haut dans le chapitre, « voit dans le secret ». Un Dieu de regard, donc, attentif avant d'être exigeant. Il connaît nos besoins avant nos demandes, ce qui rend nos prières non pas inutiles mais différentes : elles ne servent pas à L'informer. Voilà le paysage spirituel du texte : un enfant qui s'agite pour ce qui est déjà prévu, et un Père qui ne se moque pas de son agitation mais l'appelle ailleurs, vers ce qui compte davantage et qu'Il désire partager avec lui.

Le profil

Ceux qui écoutaient sur cette colline n'avaient pas de réserves. La plupart vivaient au jour le jour, un salaire journalier, une mauvaise récolte suffisant à ruiner une famille. « Que mangerons-nous ? » n'était pas chez eux une inquiétude de gens comblés, c'était le calcul du soir. Dire à ces auditeurs de chercher premièrement le royaume, c'était toucher à leur peur la plus réelle. Et pourtant Jésus les distingue des « nations » qui recherchent ces choses : vous, vous avez un Père. Voilà ce qu'ils entendaient et que nous manquons souvent, occupés que nous sommes à gérer des abondances. La pauvreté rendait la promesse plus scandaleuse et plus nécessaire à la fois.

Réflexion

Si vous regardiez honnêtement vos trois dernières journées, qu'est-ce qui occupait réellement le premier rang, et qu'est-ce que cela vous apprend sur ce que vous appelez sécurité ?

Qu'est-ce que vous attendez, secrètement, comme « par-dessus » ? Et seriez-vous capable de laisser le Père décider de ce que vous avez besoin de recevoir ?

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