Psaumes 1:1

Le texte

Fin d'après-midi, la place près de la porte de la ville. Un homme traverse la foule ; il n'a rien décidé, il marche seulement. Trois verbes, et tout le psaume se joue déjà : marcher, se tenir, s'asseoir. « Bienheureux l'homme qui ne marche pas dans le conseil des méchants, et ne se tient pas dans le chemin des pécheurs, et ne s'assied pas au siège des moqueurs. » Le psaume ouvre le livre entier par une bénédiction, mais formulée en creux : heureux celui qui n'a pas fait ces trois choses. Avant de dire ce que l'homme heureux aime (verset 2), le poète dit où il ne s'est pas installé. Le bonheur commence par un pas qui ne se prolonge pas.

Le cœur

Ce verset dit quelque chose de dérangeant sur nous : nous ne choisissons pas notre vie en une fois, nous y glissons. Marcher, se tenir, s'asseoir : trois postures qui décrivent une descente lente, du mouvement passager à l'installation confortable. Personne ne se lève le matin en décidant de devenir moqueur. On écoute d'abord un conseil, parce qu'il paraît réaliste. Puis on s'arrête sur le chemin, parce qu'on y a des amis. Puis on s'assied, et le siège devient une identité. Le psaume ne présente donc pas la sainteté comme un exploit héroïque, mais comme une attention aux petites immobilisations. Et il appelle cela « bienheureux », non pas « correct ». La distance prise n'est pas une privation ; c'est la condition d'une joie.

Le fil conducteur

Ce verset décrit un homme que le psaume ne nomme pas et que l'histoire d'Israël n'a jamais produit tout entier. Le Psaume 1 est comme un portrait laissé vide, une place à occuper. David lui-même s'est assis là où il n'aurait pas dû. Le psautier tout entier est plein de justes qui trébuchent et qui crient. Puis vient un Homme qui, au désert, écoute un conseil et ne s'y arrête pas ; qui mange avec les pécheurs sans jamais s'asseoir au siège des moqueurs ; et qui, sur la croix, entend les moqueries de tous les sièges de la terre sans y répondre. Il n'est pas seulement l'exemple du verset 1, Il est le seul à l'avoir habité. Et c'est en Lui que la bénédiction du psaume nous devient accessible.

Le miroir

Regardez où vous vous asseyez. Pas au sens moral abstrait : le canapé du soir, le fil que vous faites défiler avant de dormir, la table du déjeuner au travail où l'on démonte les absents avec une élégance qui vous flatte. Le « conseil des méchants » ressemble rarement au mal ; il ressemble au bon sens. « Ne sois pas naïf. » « Tout le monde arrange un peu ses chiffres. » « Sois d'abord réaliste avec ton argent, on verra après pour la générosité. » Et le siège des moqueurs, c'est cette ironie qui vous protège de tout, y compris de la foi de votre voisin de banc. Le psaume ne vous demande pas de fuir le monde. Il vous demande de remarquer le moment où vous cessez de marcher.

Le profil

Ceux qui ont chanté ce psaume les premiers savaient ce qu'était une porte de ville. C'était le tribunal, la bourse, le café politique : on s'y asseyait pour juger, pour conseiller, pour négocier. Le « conseil » n'était pas un vague avis, c'était une délibération d'hommes influents. S'asseoir là, c'était réussir socialement. Le psaume vient donc dire à un Israélite ordinaire, sous domination étrangère, endetté peut-être, que le vrai bonheur n'est pas dans ce cercle-là. Et pour un peuple qui avait vu ses élites se corrompre et l'exil suivre, la mise en garde n'était pas théorique. Ils entendaient aussi, dans « la loi de l'Éternel » du verset suivant, non un règlement pesant mais l'instruction d'un Dieu qui les avait délivrés.

La question

Est-ce vraiment aussi net ? Le psaume trace deux voies, les justes et les méchants, et il faudrait choisir son camp. Mais nous savons tous que nous marchons dans les deux. J'ai été le moqueur assis, et le même jour j'ai médité la loi de l'Éternel avec plaisir. Le psaume ne connaît-il pas les gens réels ? Je crois qu'il fait exprès. Il ne décrit pas des groupes sociologiques, il décrit deux directions, et une direction se reconnaît mieux de loin que de près. Le psautier lui-même ne laissera pas cette netteté intacte : les psaumes suivants sont pleins de justes désespérés. Le Psaume 1 est la porte d'entrée, pas la totalité de la maison. Il vous donne le nord, pas la carte de vos détours.

Le détail

« Le siège des moqueurs. » Des trois groupes, le moqueur est le pire, et c'est étrange : il ne vole pas, il ne tue pas, il rit. Mais le moqueur a fait de son ironie un trône. Il s'est mis au-dessus, à l'abri de tout engagement, incapable d'être enseigné parce que rien ne l'atteint plus. C'est pourquoi il est assis : le méchant agit encore, le moqueur, lui, commente. Et remarquez que ce siège est le contraire exact de l'arbre du verset 3, planté près des ruisseaux. Les deux sont immobiles ; l'un est enraciné, l'autre installé. Toute la différence est là. La question n'est pas si vous restez en place, mais dans quoi vous êtes enfoncé.

Réflexion

Dans quelle conversation habituelle de votre semaine cessez-vous de marcher pour vous asseoir, et qu'est-ce que ce siège vous procure que vous n'osez pas perdre ?

Si l'ironie est votre protection, qu'arriverait-il si vous laissiez une seule personne vous enseigner quelque chose cette semaine, sans commentaire ?

Des livres chrétiens à découvrir

Des livres choisis avec soin, disponibles dans votre langue.

Les Confessions

Saint Augustin

Ce récit intime de conversion invite le lecteur à contempler la grâce de Dieu qui transforme les cœurs les plus tourmentés.

Read on Kobo →

Le Voyage du pèlerin

John Bunyan

Cette allégorie intemporelle éclaire chaque étape de la vie chrétienne, des combats aux joies célestes.

Read on Kobo →

Les Fondements du christianisme

C.S. Lewis

Lewis expose avec clarté et humour les vérités essentielles de la foi, affermissant l'intelligence et le cœur.

Read on Kobo →

Tactiques de diable

C.S. Lewis

Ces lettres pleines d'esprit démasquent les ruses spirituelles quotidiennes et encouragent la vigilance dans la foi.

Read on Kobo →

L'Imitation de Jésus-Christ

Thomas a Kempis

Un compagnon de méditation qui appelle à une intimité profonde et humble avec le Christ.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.