Zacharie 6

Le Texte

Zacharie voit sortir d'entre deux montagnes de bronze quatre chars, tirés par des chevaux de couleurs différentes, qui partent aux quatre coins de la terre pour exécuter l'ordre du Seigneur. Puis vient une scène étrange et solennelle : le prophète doit prendre l'or et l'argent apportés par des exilés revenus de Babylone, en faire des couronnes, et les poser sur la tête du grand sacrificateur Josué, avec cette parole : « Voici un homme dont le nom est Germe, et il germera de son propre lieu, et il bâtira le temple de l'Éternel. »

Le Cœur

Le passage tient dans une phrase difficilement pensable pour un Israélite : « il sera sacrificateur sur son trône. » Depuis Moïse, roi et prêtre sont deux fonctions séparées. Saül a été humilié pour avoir voulu offrir le sacrifice. Ozias est devenu lépreux pour la même transgression. Et maintenant Dieu fait poser des couronnes, au pluriel, sur la tête d'un prêtre, en annonçant un homme qui unira les deux. Le cœur du texte, c'est cette union impossible : autorité et intercession dans la même personne. Celui qui gouverne est aussi celui qui prie pour ceux qu'il gouverne. « Le conseil de paix sera entre eux deux. »

Le Fil Rouge

Josué porte les couronnes, mais elles ne sont pas pour lui, elles retourneront ensuite au temple comme mémorial. Il joue un rôle, il n'est pas le rôle. Le Germe qui « germera de son propre lieu » pointe au-delà de lui, vers Celui que Jean voit dans l'Apocalypse avec plusieurs diadèmes sur la tête, et que la lettre aux Hébreux appelle le grand souverain sacrificateur assis à la droite de la Majesté. Zacharie voit en avance ce que le Nouveau Testament nommera : Christ règne et intercède simultanément. Sur la croix Il porte la couronne d'épines du roi ; ressuscité, Il porte la fonction du prêtre. Les deux montagnes de bronze qui encadrent la vision sont peut-être aussi cela, deux portes fixes entre lesquelles l'histoire se déploie sous Sa main.

Le Miroir

Regarde les chars. Ils sortent, ils courent, ils apaisent l'esprit de Dieu dans le pays du nord, et toi tu n'en savais rien. Pendant que tu tournais en rond dans tes soucis, quelque chose s'accomplissait au nord dont tu ignorais tout. Voilà le premier coup que ce chapitre porte : ton impression que Dieu est inactif est une illusion de perspective. Tu ne vois pas les chars, donc tu conclus qu'ils ne roulent pas. Et puis il y a Josué. Ce grand sacrificateur, au chapitre 3, portait des vêtements sales. Ici, il porte des couronnes. Est-ce que tu te laisses couronner ? Beaucoup de croyants sérieux préfèrent rester en vêtements sales, parce que c'est plus humble, disent-ils, plus prudent. Mais refuser la couronne que Dieu pose, ce n'est pas de l'humilité, c'est un refus déguisé de croire qu'Il pardonne vraiment, entièrement, jusqu'à ta tête.

Le Profil

Les premiers auditeurs sont un petit peuple humilié, revenu d'exil, occupé à reconstruire un temple qui n'a rien de la gloire de celui de Salomon. Ils vivent sous domination perse, sans roi davidique sur le trône. Entendre « il s'assiéra, et dominera sur son trône » à un moment où il n'y a pas de trône, c'est vertigineux. Et voir des couronnes payées par de l'or venu de Babylone, la ville même qui les avait déportés, c'est presque provocateur : Dieu prend le butin de l'ennemi pour couronner Son serviteur. Pour eux, ce chapitre est une promesse que leur petitesse actuelle n'est pas le dernier mot.

La Question

Pourquoi Dieu fait-Il poser les couronnes sur Josué, le prêtre, et non sur Zorobabel, le descendant de David, l'héritier légitime du trône ? C'est étrange, presque déplacé. Une réponse facile serait : parce que Zorobabel n'est pas le Messie et que la promesse regarde plus loin. Mais cela ne suffit pas. Je crois que Dieu veut casser la logique dynastique de Ses lecteurs. Le Roi qui vient ne sera pas d'abord un roi politique, mais un prêtre qui règne. Si Zacharie avait couronné Zorobabel, tout le monde aurait mal compris. En couronnant Josué, Dieu déplace le regard : la royauté qui vient sera d'un autre ordre, elle passera par l'autel avant le trône.

Le Personnage Principal

Josué est silencieux dans tout le chapitre. On lui pose des couronnes sur la tête, on parle de lui, on prophétise à travers lui, mais lui-même ne dit rien. Il est un signe vivant. Il y a une dignité particulière à devenir un signe : cela suppose qu'on ne se prend plus pour l'événement, qu'on accepte d'être un doigt qui montre autre chose. Josué, jadis en habits souillés devant l'accusateur, se tient maintenant couronné dans le temple. Son parcours résume l'évangile en une image : de l'accusation à la couronne, non parce qu'il a changé, mais parce que le Germe va venir.

Réflexion

Où, concrètement cette semaine, refuses-tu la couronne que Dieu veut poser sur ta tête, en préférant rester dans le rôle plus sûr de celui qui n'est pas digne ?

Si le Christ règne et intercède en même temps pour toi en ce moment, qu'est-ce que cela change dans la manière dont tu portes le souci qui t'obsède aujourd'hui ?

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