1 KORINTUS 16

Teks

Pasal ini terdengar seperti akhir sebuah surat panjang yang ditulis tergesa di ruang sewaan Efesus: petunjuk soal uang yang harus disisihkan tiap hari pertama minggu itu untuk orang-orang kudus di Yerusalem, rencana perjalanan lewat Makedonia, kemungkinan tinggal selama musim dingin, pintu yang terbuka lebar di Efesus "sekalipun ada banyak yang berlawanan". Lalu nama-nama: Timotius yang tidak boleh dipandang rendah, Apolos yang menolak datang sekarang, Stefanus dan dua rekannya yang "menyegarkan rohku dan rohmu", Akwila dan Priskila dengan jemaat di rumah mereka. Dan penutupnya, ditulis Paulus dengan tangannya sendiri: kutuk bagi yang tidak mengasihi Tuhan, seruan "Oh Tuhan, datanglah!", lalu anugerah dan kasih.

Intinya

Yang mengejutkan bukan teologinya yang tinggi, melainkan betapa rendahnya ia mendarat. Lima belas pasal Paulus berdebat soal kebangkitan, tubuh, hikmat salib; lalu semuanya berujung pada koin-koin kecil yang disisihkan seorang tukang tenun setiap hari pertama minggu, pada kapal yang menunggu angin, pada surat pengantar supaya uang jemaat tidak hilang di jalan. Injil di sini berubah menjadi logistik. Dan justru itu ujiannya: jemaat Korintus yang terpecah oleh gengsi dan golongan diminta mengikat nasibnya pada orang-orang miskin di Yerusalem yang tidak pernah mereka temui, orang Yahudi pula. Uang menjadi bukti bahwa kebangkitan itu sungguh mengubah sesuatu. Di ujungnya berdiri seruan "Oh Tuhan, datanglah!", pengharapan akhir zaman yang tidak melayangkan orang ke awan, melainkan menyuruh mereka menabung, berdiri teguh, dan mengerjakan segalanya dalam kasih.

Benang Merah

Uang yang dikumpulkan itu bukan proyek amal biasa. Sepanjang Perjanjian Lama ada gambaran tentang bangsa-bangsa yang suatu hari datang ke Sion membawa persembahan, dan Paulus tampaknya melihat kantong-kantong koin dari Korintus, Galatia dan Makedonia sebagai awal penggenapannya: orang bukan Yahudi mengirim harta kepada orang Yahudi yang miskin, karena satu Mesias telah menyatukan mereka. Dan pola itu berasal dari Kristus sendiri, yang kaya tetapi menjadi miskin supaya orang lain menjadi kaya (2 Korintus 8:9); jemaat hanya meniru gerakan turun yang sudah dilakukan Tuhannya. Di ujung pasal, seruan "Oh Tuhan, datanglah!" adalah terjemahan dari doa Aram marana tha, doa yang sudah dipakai jemaat mula-mula sebelum bahasa Yunani mengambil alih. Pengharapan tertua gereja disisipkan ke dalam surat berbahasa Yunani: Ia sudah datang, Ia akan datang lagi, dan sementara itu kita menyisihkan koin.

Cermin

Perhatikan urutan yang dituntut Paulus: menyisihkan lebih dulu, bukan mengumpulkan belakangan. Ia tahu betul apa yang terjadi kalau pemberian menunggu kunjungan seorang rasul; akan ada rasa malu, tekanan sosial, dan orang kaya Korintus akan memakai kesempatan itu untuk pamer. Karena itu: hari pertama minggu, di rumah, sendirian, sesuai dengan yang kamu peroleh. Tidak dramatis, tidak diumumkan. Kita hidup dengan aplikasi bank yang mencatat setiap rupiah, dan justru di sanalah terlihat apa yang sungguh kita percayai tentang kebangkitan. Sisa akhir bulan hampir selalu nol; yang tersisih di awal hampir selalu ada. Pertanyaannya bukan apakah Anda murah hati saat tersentuh, melainkan apakah kemurahan hati Anda punya jadwal. Hari ini juga, buka aplikasi bank Anda dan buat satu transfer terjadwal, jumlah tetap, setiap awal minggu, untuk satu orang atau pelayanan yang benar-benar membutuhkan.

Pertanyaan

Surat yang memuat pasal tentang kasih ditutup dengan kalimat keras: "Jika ada orang yang tidak mengasihi Tuhan, terkutuklah dia." Kita ingin melunakkannya, tetapi tangan Paulus sendiri yang menulis kalimat itu. Perhatikan apa yang tidak ia tulis: bukan "jika ada orang yang salah doktrin", bukan "jika ada orang yang lemah imannya". Ukurannya kasih kepada Tuhan, hal yang tidak bisa diukur siapa pun kecuali Allah. Jadi kalimat ini bukan senjata untuk saling menuding di jemaat yang memang gemar berpihak; kalimat ini menutup pintu darurat bagi diri sendiri. Tetap tidak nyaman. Ada kemungkinan nyata bahwa seseorang duduk di antara jemaat, ikut mencium kudus, ikut menyisihkan uang, dan tetap tidak mengasihi. Paulus membiarkan kemungkinan itu berdiri tanpa penghiburan. Yang ia berikan sesudahnya hanya anugerah, dan itu memang satu-satunya jalan keluar.

Konteks

Kita berada di Efesus, musim semi, menjelang Pentakosta. Pelayaran baru saja dibuka kembali setelah laut tertutup berbulan-bulan, dan itu menjelaskan seluruh rencana perjalanan Paulus: ia tidak bebas memilih tanggal, ia terikat angin. Efesus adalah kota kuil Artemis, kota tukang perak, kota mantra dan jimat; "banyak yang berlawanan" bukan kiasan rohani, melainkan orang-orang dengan kepentingan ekonomi yang terancam. Korintus di seberang laut adalah kota pelabuhan yang baru kaya, penuh orang yang naik kelas dan tahu betul cara memamerkannya. Jemaat berkumpul di rumah pribadi seperti rumah Akwila dan Priskila, dua puluh sampai empat puluh orang di ruang makan, budak dan tuan duduk berdekatan. Cium kudus adalah kode sosial keluarga; memberikannya kepada seorang budak berarti mengakuinya sebagai saudara. Surat ini dibawa dengan kapal, dibacakan keras-keras, dan tanda tangan tangan Paulus sendiri adalah jaminan keasliannya.

Tokoh Utama

Paulus di pasal ini tidak terdengar seperti rasul di atas mimbar, melainkan seperti orang yang lelah dan penuh perhitungan. Ia membuat rencana lalu langsung membatasinya: "jika Tuhan mengizinkannya". Ia tidak bisa memaksa Apolos datang, dan ia mengakuinya terang-terangan; seorang pemimpin yang tidak menyembunyikan bahwa rekannya menolak permintaannya. Ia khawatir Timotius, yang jelas masih muda dan gugup, akan diinjak oleh jemaat yang tajam lidahnya, maka ia menulis semacam surat perlindungan. Ia mengaku disegarkan oleh tiga orang tamu, artinya rohnya memang sempat kering. Dan kepada jemaat yang mempertanyakan kerasulannya, yang membandingkannya dengan pembicara yang lebih fasih, ia menutup dengan kalimat tanpa syarat: "Kasihku menyertai kamu semua dalam Yesus Kristus." Itu bukan basa-basi surat. Itu keputusan seorang yang memilih tetap mengasihi jemaat yang menyakitinya.

Refleksi

Kalau seseorang memeriksa catatan keuangan Anda tiga bulan terakhir, pola apa yang akan ia temukan tentang siapa yang Anda anggap saudara?

Siapa "Timotius" di lingkungan Anda, orang muda atau baru yang mudah dipandang rendah, dan apa satu hal yang bisa Anda lakukan minggu ini supaya ia tidak merasa takut?