1 KORINTUS 16:15

Teks Itu

Paulus mengangkat sebuah nama dari jemaat Korintus sendiri: Stefanus. Seisi rumahnya, katanya, adalah "buah-buah pertama di Akhaya", orang-orang pertama di provinsi itu yang datang kepada Kristus. Dan mereka, tanpa diminta siapa pun, "telah mengabdikan diri mereka untuk pelayanan orang-orang kudus". Atas dasar itulah Paulus mendesak jemaat, dan kalimatnya baru selesai di ayat berikutnya: tunduklah kepada orang-orang seperti ini.

Inti

Kata "buah-buah pertama" bukan pujian sopan. Dalam bahasa Yunani kata itu adalah aparchē, istilah dari meja persembahan: hasil panen paling awal yang dibawa ke hadapan Allah karena seluruh panen adalah milik-Nya. Israel membawa keranjang pertama ke tempat kudus bukan sebagai suap, melainkan sebagai pengakuan bahwa yang tersisa di ladang pun bukan hak mereka. Ketika Paulus menyebut keluarga Stefanus demikian, ia sedang mengatakan sesuatu tentang Allah, bukan tentang Stefanus: pertobatan pertama di Akhaya adalah tanda bahwa Allah sudah mengklaim seluruh provinsi itu. Orang-orang percaya pertama adalah janji panen, bukan kebetulan statistik.

Benang Merah

Paulus baru saja memakai kata yang sama satu pasal sebelumnya, tentang Kristus yang bangkit: Dia adalah buah sulung dari mereka yang telah meninggal. Di situlah seluruh gambaran ini berpusat. Kebangkitan Yesus bukan peristiwa tunggal yang berdiri sendiri, melainkan keranjang pertama yang diangkat ke hadapan Bapa, jaminan bahwa ladang kuburan akan dipanen seluruhnya. Dan pola itu turun ke bawah, ke Korintus, ke rumah seorang bernama Stefanus. Karena Kristus adalah buah sulung, maka ada buah sulung di Akhaya. Yang di Perjanjian Lama adalah gandum dan anggur, di Perjanjian Baru adalah manusia. Panen Allah selalu dimulai kecil, dengan satu keluarga yang tidak dikenal siapa-siapa di luar kotanya.

Cermin

Perhatikan siapa yang disebut Paulus di akhir surat yang penuh pertengkaran ini. Bukan orang paling fasih, bukan yang paling berkarunia, bukan pihak yang menang dalam perdebatan tentang daging berhala. Yang disebut adalah keluarga yang mengurus orang-orang kudus. Menyediakan rumah, makanan, tumpangan bagi para pengunjung, uang untuk yang miskin. Pekerjaan yang tidak masuk daftar prestasi dan tidak diumumkan dari mimbar. Kalau Anda diam-diam menghitung apakah pelayanan Anda cukup terlihat, ayat ini menekan tepat di titik itu. Dan kalau Anda termasuk yang menerima pelayanan seperti itu bertahun-tahun tanpa pernah benar-benar menghargainya, Paulus sedang berbicara kepada Anda dengan nada mendesak, bukan menyarankan.

Tokoh Utama

Kita nyaris tidak tahu apa-apa tentang Stefanus. Paulus menyebut ia dan seisi rumahnya dibaptis olehnya, hampir seperti catatan yang baru teringat. Lalu di ayat 17 kita tahu ia melakukan perjalanan jauh ke Efesus, ikut membawa kabar dan mungkin surat dari Korintus, dan pulang membawa surat ini. Gambaran yang muncul: seorang kepala keluarga yang seluruh rumah tangganya berubah menjadi pos pelayanan. Bukan tokoh karismatik, melainkan orang yang bisa diandalkan. Yang menarik, ia melayani sebuah jemaat yang kacau, penuh kubu dan kesombongan rohani. Ia tidak menarik diri ke lingkaran yang lebih murni. Ia tetap tinggal, tetap membuka pintu, tetap menyegarkan roh orang lain, termasuk roh mereka yang menyusahkan.

Pertanyaan

Yang mengganjal: tidak ada seorang pun yang mengangkat keluarga ini. Mereka mengangkat diri sendiri. Lalu Paulus meminta jemaat tunduk kepada mereka. Bukankah itu resep untuk kekacauan? Setiap gereja mengenal orang yang mengangkat dirinya sendiri dan kemudian menuntut dihormati. Paulus tidak memberi kita sistem pengaman yang rapi di sini. Yang ia berikan hanyalah bukti: mereka sudah lebih dulu bekerja, sudah berjerih lelah, sudah menyegarkan orang lain. Wibawa mereka tumbuh dari pelayanan yang sudah terbukti, bukan dari klaim atas pelayanan. Tetap saja ini rapuh dan bisa disalahgunakan, dan Paulus tampaknya bersedia menanggung risiko itu daripada membangun jemaat di atas jabatan tanpa jerih lelah.

Detail

Kata yang diterjemahkan "mengabdikan diri" punya nuansa yang hilang dalam bahasa Indonesia. Itu istilah yang dipakai untuk menempatkan seseorang pada posisi tertentu dalam barisan, seperti perwira yang menugaskan prajurit ke posnya. Bedanya, di sini subjek dan objeknya sama: mereka menempatkan diri mereka sendiri. Tidak ada surat pengangkatan, tidak ada pemungutan suara jemaat. Mereka melihat kebutuhan orang-orang kudus, lalu berdiri di sana dan tidak pergi. Menariknya, kata yang sama berakar pada gagasan keteraturan, dan ini ditulis kepada jemaat yang ibadahnya berantakan. Keteraturan yang Paulus inginkan ternyata tidak dimulai dari peraturan, melainkan dari orang yang bersedia mengambil posnya sendiri dan bertahan di situ.

Refleksi

Di mana Anda melihat kebutuhan yang nyata dalam jemaat Anda, dan apa yang sebenarnya menahan Anda untuk berdiri di sana tanpa menunggu diminta?

Siapa "keluarga Stefanus" di gereja Anda, orang yang bertahun-tahun melayani tanpa disebut namanya, dan kapan terakhir kali Anda benar-benar menghargai mereka?