1 RAJA-RAJA 17:16

Teks

Bayangkan tempayan itu. Tanah liat, retak halus di bibirnya, biasanya menyimpan gandum untuk berminggu-minggu, kini hanya menyisakan segenggam tepung di dasarnya. Di sebelahnya buli-buli minyak yang harus dimiringkan jauh supaya keluar setetes. Setiap pagi janda Sarfat menunduk ke dalam tempayan itu, dan setiap pagi tangannya menemukan tepung lagi. Bukan tumpukan, bukan gudang penuh; cukup untuk hari ini, dan besok cukup lagi. Itulah yang dicatat ayat 16 dengan tenang, hampir datar: "Tepung dalam tempayan tidak habis dan minyak dalam buli-buli tidak berkurang, sesuai dengan firman TUHAN yang Dia katakan melalui Elia." Tidak ada kilat, tidak ada suara dari langit. Hanya sebuah rumah miskin di kota kafir yang tidak pernah kehabisan makanan selama musim kering yang membunuh orang lain.

Inti

Perhatikan bagaimana kalimat itu ditutup: bukan "karena Elia hebat," bukan "karena perempuan itu beriman," melainkan "sesuai dengan firman TUHAN." Mukjizat ini pada dasarnya adalah pembuktian bahwa perkataan Allah punya bobot fisik. Ahab memerintah negeri dengan Baal, dewa hujan dan kesuburan, di sampingnya; dan justru di halaman belakang Baal, di Sidon, tanah kelahiran Izebel, Allah Israel memberi makan seorang janda tanpa hujan setetes pun. Kelaparan bukan kekacauan buta, melainkan panggung. Dan cara Allah memelihara pun mengajar sesuatu tentang diri-Nya: Ia tidak mengisi lumbung, Ia mengisi genggaman. Pemeliharaan-Nya nyata, cukup, dan berulang, tetapi tidak pernah membebaskan kita dari kebutuhan untuk kembali besok pagi. Anugerah di sini tidak menghapus ketergantungan; anugerah justru menjadikan ketergantungan itu tempat yang aman.

Benang Merah

Ada garis lurus dari tempayan janda ini ke padang gurun Sinai, dan dari sana ke sebuah bukit di Galilea di mana lima roti dibagikan kepada ribuan orang. Allah berulang kali memelihara umat-Nya dengan cara yang tidak bisa ditimbun. Yang menarik, Yesus sendiri yang menarik garis itu. Ketika Ia berkhotbah di Nazaret dan orang-orang menuntut mukjizat sebagai hak istimewa mereka, Ia mengingatkan bahwa pada zaman Elia ada banyak janda di Israel, tetapi Elia diutus kepada seorang perempuan di Sarfat. Mereka begitu marah sampai hendak melempar Dia dari tebing. Sebab itulah skandalnya: roti Allah tidak berhenti di perbatasan Israel. Tempayan di Sarfat adalah tanda awal bahwa Injil akan menyeberang, bahwa Kristus adalah roti yang diberikan juga kepada orang luar.

Cermin

Kita ingin lumbung, bukan genggaman. Kita ingin tabungan enam bulan, kontrak tetap, hasil pemeriksaan dokter yang bersih untuk lima tahun ke depan. Dan Allah jarang memberikannya. Ia lebih sering memberi gaji yang pas, kesehatan yang cukup untuk minggu ini, kekuatan yang bertahan sampai anak-anak tidur. Kita menyebut itu kekurangan; teks ini menyebutnya pemeliharaan. Pertanyaannya jujur saja menyakitkan: apakah Allah yang memberi cukup untuk hari ini tetap layak dipercaya, ataukah kita hanya percaya pada Allah yang memberi jaminan? Janda itu tidak pernah melihat tepung menumpuk. Ia hanya melihatnya ada, lagi, hari ini. Malam ini, bukalah lemari dapurmu, lihatlah apa yang tersedia untuk besok pagi, dan ucapkan dengan suara keras: "Ini cukup untuk hari ini," lalu berterima kasih kepada Allah untuk hari ini saja.

Detail

Kata Ibrani yang mengikat seluruh pasal ini adalah dabar, yang berarti "firman" sekaligus "peristiwa, perkara". Bagi telinga Ibrani, apa yang Allah katakan dan apa yang terjadi bukanlah dua hal yang perlu dijembatani. Karena itu ayat 16 tidak berkata "mukjizat itu terjadi", melainkan tepung dan minyak itu bertahan "sesuai dengan firman TUHAN yang Dia katakan melalui Elia". Firman itu sendiri yang mengisi tempayan. Perhatikan juga bahwa Elia disebut hanya sebagai saluran: "melalui Elia". Nabi besar itu direduksi menjadi preposisi. Dalam pasal di mana Ahab memegang kekuasaan dan Baal memegang reputasi, penulis dengan tenang menunjukkan siapa yang sebenarnya menentukan apakah ada makanan di rumah orang miskin.

Tokoh Utama

Yang sungguh bertindak dalam ayat ini adalah Allah, dan cara-Nya bertindak mengejutkan. Ia bisa saja menghentikan kelaparan; Ia memilih memelihara satu rumah tangga di dalamnya. Ia bisa saja memakai istana; Ia memakai janda tanpa suami, tanpa nama, tanpa perlindungan hukum, di kota yang menyembah dewa lain. Allah yang kita jumpai di sini tidak megah, Ia tekun. Ia hadir setiap pagi di dasar sebuah tempayan tanah liat, tanpa penonton, tanpa pujian. Dan Ia tidak menyelesaikan segalanya sekaligus: Ia memberi janji dengan batas waktu yang jelas, sampai hujan turun kembali. Itu berarti Allah tidak sedang menghapus kesulitan, Ia sedang menemani orang melewatinya. Sebuah kesetiaan yang sabar, yang membiarkan dirinya diuji ulang tiga ratus kali.

Intertekstual

Bau tepung ini mengingatkan kita pada manna. Di padang gurun, Israel mengumpulkan hanya untuk sehari, dan yang menimbun mendapati makanannya berulat. Pelajarannya sama: Allah membentuk umat yang bergantung, bukan umat yang mandiri secara rohani. Dan doa yang diajarkan Yesus, permohonan agar diberikan makanan yang secukupnya pada hari ini, sebenarnya adalah doa janda Sarfat yang dijadikan doa seluruh gereja. Kontrasnya juga tajam: perumpamaan Yesus tentang orang kaya yang membongkar lumbungnya untuk membangun yang lebih besar berakhir dengan kematian di malam itu juga. Lumbung penuh tidak menjamin apa-apa; tempayan yang hampir kosong di tangan Allah menjamin segalanya.

Refleksi

Di bagian hidupmu yang mana kamu sedang menuntut lumbung, padahal Allah sedang memberi genggaman, dan apa yang membuat genggaman itu terasa tidak cukup bagimu?

Janda itu harus kembali ke tempayan setiap hari; ke mana kamu harus kembali setiap hari, dan apakah kamu masih melakukannya?