YOHANES 3:16

Teks Itu Sendiri

Malam hari, di suatu ruangan di Yerusalem, seorang guru terpandang duduk berhadapan dengan seorang tukang kayu dari Galilea. Percakapan itu berakhir pada satu kalimat yang kemudian dikenal seluruh dunia: "Karena Allah sangat mengasihi dunia ini, Dia memberikan Anak-Nya yang tunggal supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan memperoleh hidup yang kekal." Kalimatnya pendek, tetapi isinya adalah seluruh kabar baik: Allah yang mengasihi, Anak yang diserahkan, manusia yang percaya, dan hidup yang tidak berakhir. Dan kata "Karena" di awalnya penting; ayat ini bukan berdiri sendiri, melainkan menjelaskan mengapa Anak Manusia "harus ditinggikan" seperti ular tembaga di padang belantara.

Inti

Bagi telinga Yahudi abad pertama, yang mengejutkan bukanlah bahwa Allah mengasihi. Setiap anak di sinagoge tahu Allah mengasihi Israel; itu ada dalam Taurat, dalam Mazmur, dalam doa pagi mereka. Yang mengguncang adalah objeknya: dunia. Kata Yunaninya kosmos, dan dalam Injil Yohanes kata itu hampir selalu bermuatan gelap: dunia yang tidak mengenal Dia, dunia yang lebih menyukai kegelapan. Jadi kalimat ini bukan berkata "Allah mengasihi hal-hal yang manis." Ia berkata: Allah mengasihi justru yang memusuhi-Nya. Dan kasih itu tidak berhenti sebagai perasaan; ia berbentuk pemberian, dan yang diberikan bukan hukum, bukan tanah, bukan nasihat, melainkan Anak-Nya yang tunggal. Kasih Allah di sini mahal, terarah, dan berdarah.

Benang Merah

Perhatikan gambar yang Yesus pakai tepat sebelumnya: "Sama seperti Musa menaikkan ular tembaga di padang belantara." Orang Yahudi tahu cerita itu dari Bilangan 21: umat yang menggerutu digigit ular, dan keselamatan datang lewat benda yang justru melambangkan kutukan mereka, digantung tinggi di tiang. Tidak ada obat, tidak ada ritual, hanya satu tindakan: memandang. Yesus menempatkan diri-Nya di posisi ular tembaga itu. Salib menjadi tiang, dan iman menjadi pandangan mata. Di situlah ayat 16 berakar. Kata "memberikan" juga memanggil kembali Abraham di Moria, ayah yang hampir menyerahkan anak tunggalnya. Yang di sana dihentikan oleh suara dari langit, di sini tidak dihentikan. Allah sendiri berjalan sampai ke ujung yang tidak jadi ditempuh Abraham.

Cermin

Kita hafal ayat ini, dan justru itu bahayanya. Kalimat yang kita cetak di gantungan kunci dulunya adalah kalimat yang membongkar seorang pria mapan pada tengah malam. Nikodemus datang malam-malam, mungkin karena takut dilihat rekan-rekannya, mungkin karena reputasinya terlalu berharga untuk dipertaruhkan pada seorang rabi kampung. Kita mengerti dia. Ada bagian hidup kita yang kita bawa hanya dalam gelap: rapor pernikahan yang tidak kita ceritakan di kelompok kecil, kebiasaan yang kita kelola tapi tak pernah kita akui, ambisi kerja yang kita bungkus dengan bahasa pelayanan. Ayat ini tidak berkata Allah mengasihi versi terbaik Anda. Ia berkata Allah mengasihi dunia, termasuk yang Anda simpan rapat, dan Ia sudah memberikan sesuatu yang tak bisa Anda balas.

Pertanyaan yang Tersisa

Kalau kasih Allah sebesar itu, mengapa masih ada kata "binasa"? Ayat ini bukan jaminan universal; ia menawarkan hidup kepada "setiap orang yang percaya," dan dengan itu ia mengakui adanya kemungkinan lain. Yohanes tidak melunakkannya: beberapa baris kemudian ia menulis bahwa "murka Allah tetap ada padanya" bagi orang yang tidak taat kepada Anak. Kita ingin memilih salah satu, kasih atau penghakiman, dan menyembunyikan yang lain. Teks ini menolak. Tetapi perhatikan cara Yohanes menjelaskan penghakiman itu: "Terang telah datang ke dalam dunia, tetapi manusia lebih menyukai kegelapan daripada terang." Penghukuman bukan Allah yang berubah pikiran, melainkan manusia yang berbalik dari cahaya. Itu tidak menghapus misterinya. Itu hanya menunjukkan di mana misteri itu terletak: bukan pada keengganan Allah, melainkan pada keengganan kita.

Sang Tokoh Utama

Tokoh utama ayat ini bukan Nikodemus dan bukan juga kita. Subjek kalimatnya adalah Allah, dan kata kerjanya ada dua: mengasihi dan memberikan. Inilah potret Allah yang tidak dikenal dunia kuno. Dewa-dewa Romawi harus dibujuk dengan kurban; manusialah yang memberi supaya langit tidak marah. Di sini arahnya terbalik sepenuhnya: langit yang memberi, dan yang diberikan adalah milik-Nya yang paling berharga. Yohanes menulis "Anak-Nya yang tunggal", monogenes, yang satu-satunya, tak tergantikan. Allah tidak menyerahkan sesuatu yang mudah dilepaskan. Dan ayat berikutnya menutup pintu bagi salah paham: Ia mengutus Anak-Nya "bukan untuk menghakimi dunia, melainkan supaya dunia diselamatkan." Motif-Nya bukan kemarahan yang ditahan-tahan, melainkan kasih yang bergerak lebih dulu.

Gema Ayat Lain

Yohanes 3:16 punya saudara kembar di ujung pasal ini, dari mulut Yohanes Pembaptis: "Bapa mengasihi Anak dan telah menyerahkan segala sesuatu ke dalam tangan-Nya." Dua kali kasih dan penyerahan disebut, sekali ke arah dunia, sekali ke arah Anak. Kasih Bapa kepada Anak dan kasih Bapa kepada dunia bukan dua hal terpisah; yang satu mengalir menjadi yang lain. Dan bandingkan dengan Bilangan 21, kisah ular tembaga yang Yesus kutip sendiri: keselamatan yang datang bukan dengan usaha, tetapi dengan menoleh. Iman dalam Injil Yohanes memang sesederhana dan sesulit itu, mengarahkan pandangan pada Dia yang ditinggikan, dan berhenti mencari obat lain.

Refleksi

Bagian mana dari hidup Anda yang masih Anda bawa hanya "pada malam hari", seperti Nikodemus, dan apa yang membuat Anda enggan membawanya ke terang?

Jika kasih Allah berbentuk pemberian yang mahal, bukan sekadar perasaan, seperti apa bentuk konkret kasih Anda minggu ini kepada orang yang tidak dapat membalasnya?