3 YOHANES 1:3

Teks Itu

Yohanes, sang penatua, menjelaskan mengapa hatinya meluap: ada rombongan saudara seiman yang singgah dan membawa laporan tentang Gayus. Mereka bersaksi "tentang kebenaranmu", lalu menerangkan isi kesaksian itu dengan sebuah gambaran gerak: "bagaimana saat ini kamu hidup dalam kebenaran." Jadi yang dilaporkan bukan pendapat Gayus, bukan kecakapannya berargumen, melainkan jejak langkahnya. Orang-orang yang pernah menumpang di rumahnya pulang membawa cerita, dan cerita itu sampai ke telinga seorang tua yang jauh di tempat lain. Satu kalimat pendek, tetapi di dalamnya ada tiga pihak: Gayus yang hidup, para saksi yang melihat, dan penatua yang bersukacita karena mendengar. Kebenaran di sini berpindah dari rumah ke jalan, dari jalan ke surat.

Intinya

Perhatikan kata kerjanya: hidup dalam kebenaran, dalam bahasa Yunani peripateō, berjalan, melangkah, menempuh jalan sehari-hari. Kebenaran bagi Yohanes bukan koleksi keyakinan yang disimpan rapi di kepala, melainkan medan yang diinjak dengan kaki. Ini menohok cara kita biasa mengukur kesehatan rohani. Kita cenderung bertanya: apa yang kamu percayai, doktrinmu benar atau tidak, gerejamu mengajarkan apa. Yohanes bertanya: ke mana kakimu membawamu minggu ini, siapa yang menginap di rumahmu, uangmu berhenti di mana. Dan di sinilah sisi tajamnya: kebenaran itu terverifikasi oleh orang lain, bukan oleh penilaian diri sendiri. Gayus tidak menulis surat rekomendasi untuk dirinya. Orang-orang yang pernah ia tolong yang berbicara. Hidup dalam kebenaran berarti rela diperiksa oleh mereka yang paling tahu bagaimana kita memperlakukan orang.

Benang Merah

Kesaksian para saudara tentang Gayus adalah gema kecil dari pola besar Alkitab: Allah selalu memilih untuk dikenal melalui orang-orang yang hidup-Nya bisa dilihat. Israel disebut terang bangsa-bangsa bukan karena rumusan imannya lebih canggih, melainkan karena cara mereka memperlakukan orang asing, janda, dan upah buruh seharusnya berbeda. Lalu Firman itu tidak tinggal sebagai konsep; Ia menjadi daging dan berjalan di jalanan Galilea. Yohanes, yang pernah menulis kalimat itu, tahu persis apa yang ia katakan ketika ia memuji orang yang "hidup dalam kebenaran". Kebenaran yang tidak bisa berjalan bukanlah kebenaran Kristen. Dan ketika Yesus berkata Ia sendiri adalah kebenaran, Ia menutup pintu bagi iman yang hanya berbentuk pendapat. Kebenaran itu Pribadi yang diikuti, bukan posisi yang dipertahankan.

Cermin

Pertanyaan yang jujur: kalau tiga orang yang paling sering berurusan dengan Anda diminta melapor, laporan apa yang sampai? Bukan rekan yang Anda sapa sekali seminggu, tetapi istri atau suami Anda, anak bungsu Anda, bawahan yang Anda tegur kemarin, kasir yang salah memberi kembalian. Kita mahir mengatur citra pada lingkaran yang tepat dan lalai pada lingkaran yang paling dekat. Ada juga ketakutan di balik ini: kalau hidup saya diperiksa, saya akan ketahuan biasa-biasa saja. Teks ini tidak menawarkan jalan pintas. Tetapi perhatikan, Gayus tidak dipuji karena kesempurnaan, melainkan karena arah langkahnya. Hari ini, telepon atau kirim pesan kepada satu orang yang pernah menerima pertolongan nyata dari Anda, dan tanyakan satu hal saja: apakah saya memperlakukanmu dengan adil?

Detail

Ada satu kata kecil yang mudah terlewat: "saat ini". Yohanes tidak menulis bahwa Gayus dulu pernah hidup dalam kebenaran, atau bahwa ia secara prinsip berpihak pada kebenaran. Yang dilaporkan adalah keadaan sekarang, saat laporan itu dibuat. Kesaksian rohani punya tanggal kedaluwarsa. Reputasi yang dibangun lima tahun lalu tidak membuktikan apa pun tentang bagaimana kita memperlakukan orang minggu ini. Itulah sebabnya para saudara yang baru pulang dari rumah Gayus menjadi penting; mereka berbicara tentang apa yang baru saja mereka alami, bukan tentang kenangan. Bagi kita yang gemar hidup dari prestasi rohani masa lalu, kata ini menusuk pelan. Pertanyaannya bukan pernahkah Anda murah hati, melainkan apakah ada orang yang bisa melaporkannya tentang bulan ini.

Konteks

Surat ini ditulis sekitar akhir abad pertama, ke sebuah jemaat rumah di Asia Kecil. Pada masa itu penginapan umum terkenal kotor, mahal, dan sering merangkap rumah bordil, sehingga para pemberita Injil yang berkeliling benar-benar bergantung pada orang percaya yang membuka pintu. Menerima tamu asing bukan basa-basi sosial; itu keputusan berisiko, menyangkut uang, keamanan, dan nama baik di mata tetangga. Gayus jelas punya rumah yang cukup dan keberanian yang cukup. Dan karena para musafir itu lalu melanjutkan perjalanan, mereka membawa cerita ke jemaat lain, termasuk kepada sang penatua. Jaringan kesaksian lisan inilah "media sosial" gereja mula-mula. Yang beredar bukan pernyataan iman, melainkan laporan tentang siapa membuka pintu dan siapa, seperti Diotrefes nanti, menutupnya.

Tokoh Utama

Gayus hampir tidak berbicara dalam surat ini; ia dikenal lewat mulut orang lain. Justru itu yang membuatnya menarik. Ia bukan pemimpin yang menonjol, bukan pengkhotbah, tidak disebut punya jabatan apa pun. Yang kita tahu: pintunya terbuka, dompetnya terbuka, dan ia melakukannya bahkan untuk orang yang disebut "orang asing" di ayat lima. Di satu jemaat yang sedang bergolak karena seorang tokoh gila hormat, Gayus memilih jalan yang tidak menghasilkan pengaruh apa pun bagi dirinya. Kebaikannya tidak strategis. Inilah potret manusia yang telah disentuh anugerah: ia berhenti menghitung apa untungnya. Dan Allah, yang namanya nyaris tidak disebut di ayat ini, hadir persis di situ, dalam kehidupan biasa yang diam-diam dapat dipercaya.

Refleksi

Siapa yang, tanpa saya minta, bisa bercerita tentang cara saya memperlakukan orang minggu ini, dan apakah saya siap mendengar ceritanya?

Di bagian mana hidup saya kebenaran masih berhenti sebagai keyakinan dan belum sempat berjalan sampai ke dompet, kalender, atau pintu rumah saya?