KISAH PARA RASUL 12:1

Teks Itu Sendiri

Lukas membuka pasal ini dengan satu kalimat yang dingin dan nyaris administratif: "Pada masa itu, Raja Herodes mengangkat tangannya atas beberapa orang dari jemaat untuk menganiaya mereka." Tidak ada penjelasan motif, tidak ada peringatan sebelumnya, tidak ada penghiburan yang segera menyusul. Seorang raja memutuskan bahwa jemaat yang baru bertumbuh itu adalah sasaran yang menguntungkan, dan ia mulai bertindak. Ayat berikutnya menunjukkan betapa serius kalimat pembuka ini: Yakobus, saudara Yohanes, dibunuh dengan pedang. Jadi kalimat pendek tentang "mengangkat tangan" bukanlah kiasan yang sopan; itu adalah awal dari darah yang benar-benar tertumpah di antara orang-orang yang kita kenal namanya.

Inti

Perhatikan apa yang tidak dikatakan Lukas. Ia tidak menulis bahwa Allah mengizinkan ini demi pelajaran tertentu, dan ia tidak buru-buru menenangkan pembaca. Ia hanya mencatat: tangan raja terangkat, dan Allah tidak menahannya. Di sinilah inti teologis yang keras dari ayat ini. Injil yang bergerak maju dengan kuasa sejak Pentakosta ternyata tidak memberi kekebalan kepada jemaat. Kerajaan Allah tumbuh justru di dalam dunia di mana kerajaan-kerajaan lain masih memegang pedang dan masih memakainya. Kata "jemaat" di sini bukan lembaga yang abstrak, melainkan orang-orang dengan nama, keluarga, dan ketakutan. Iman yang sehat harus sanggup memegang dua hal sekaligus: Allah berdaulat, dan Yakobus tetap mati. Siapa yang hanya memegang satu, cepat atau lambat akan hancur oleh kenyataan.

Benang Merah

Yakobus mati dengan pedang, dan tidak seorang pun malaikat datang membuka rantainya. Petrus, beberapa hari kemudian, dibebaskan. Dua orang yang sama-sama dikasihi, dua akhir yang berbeda. Itu bukan kelalaian Lukas; itu jujurnya Alkitab. Yesus pernah berkata kepada Yakobus dan Yohanes bahwa mereka akan meminum cawan yang Ia minum, dan di pasal ini janji itu ditepati dengan cara yang paling harfiah. Salib tidak menghapus pedang; salib memberi arti kepada mereka yang jatuh di bawahnya. Jemaat yang bertumbuh bukanlah gerakan yang kebal, melainkan tubuh yang mengikuti Kepalanya, termasuk ke tempat Kepalanya pernah pergi. Kerajaan Allah maju bukan dengan menghindari tangan yang terangkat, melainkan dengan bertahan di bawahnya sampai firman itu, seperti kata ayat 24, "semakin bertumbuh dan berlipat ganda".

Cermin

Ayat 3 membuka rahasia Herodes: ia melanjutkan penganiayaan karena "tindakannya itu menyenangkan hati orang-orang Yahudi". Kekejaman yang mendapat tepuk tangan. Di situlah cermin ini menusuk, sebab kebanyakan kita tidak memegang pedang, tetapi hampir setiap hari kita memegang sedikit kuasa: sebagai atasan, orang tua, guru, pengurus gereja, atau sekadar suara yang didengarkan di grup percakapan. Dan godaan terbesar bukanlah kejahatan yang dingin, melainkan kejahatan kecil yang membuat kita disukai. Kalimat sinis tentang rekan kerja yang membuat meja makan tertawa. Keputusan yang merugikan seseorang karena mayoritas tim menginginkannya. Tangan yang terangkat selalu punya penonton. Hari ini juga: tulis di kertas nama satu orang yang belakangan ini kamu jadikan bahan cerita supaya orang lain setuju denganmu, lalu kirim kepadanya satu pesan berisi hal baik yang benar tentang dirinya.

Pertanyaan

Mengapa Petrus dibebaskan dan Yakobus tidak? Teks ini tidak menjawab, dan setiap jawaban yang kita tempelkan terasa lebih kecil daripada pertanyaannya. Bukan karena Petrus lebih beriman; ia pernah menyangkal, sementara Yakobus tidak tercatat pernah begitu. Bukan pula karena jemaat berdoa lebih keras untuk Petrus; kita tidak tahu apa yang mereka doakan untuk Yakobus. Yang tersisa adalah kenyataan telanjang: Allah membebaskan sebagian dan membiarkan sebagian lain mati, dan Ia tidak menjelaskan diri-Nya kepada kita. Iman di titik ini bukan berarti menemukan alasan, melainkan menolak menyimpulkan bahwa Allah tidak mengasihi mereka yang tidak diselamatkan dari pedang. Yakobus tidak kurang dikasihi. Ia hanya lebih dahulu sampai.

Detail

"Mengangkat tangannya." Ungkapan itu terasa kuno, tetapi di dalamnya tersembunyi seluruh pasal. Tangan adalah simbol kuasa yang bertindak, dan tangan itu berpindah-pindah sepanjang cerita. Tangan Herodes terangkat atas jemaat. Lalu seorang malaikat menyentuh rusuk Petrus, dan rantai jatuh dari kedua tangannya. Kemudian Petrus berkata bahwa Tuhan menyelamatkan dia "dari tangan Herodes". Dan di akhir, tangan yang sama yang membebaskan Petrus menampar sang raja di atas takhtanya. Lukas sedang menunjukkan siapa yang benar-benar memegang kendali. Tangan manusia yang terangkat tampak menentukan hidup dan mati, tetapi ada tangan lain yang lebih tinggi, yang tidak selalu mencegah, namun selalu memiliki kata terakhir.

Konteks

Kira-kira tahun 44, di Yerusalem, pada masa Paskah. Herodes Agripa I adalah cucu Herodes Agung, dibesarkan di Roma, teman pribadi para kaisar, dan justru karena itu ia harus membuktikan kepada rakyatnya bahwa ia orang Yahudi yang saleh. Ia menjaga hukum Taurat di depan umum, dan kota sedang penuh peziarah: panggung sempurna untuk pertunjukan kesalehan. Menindak sekte pengikut Yesus adalah langkah politik yang murah dan menguntungkan. Untuk pertama kalinya dalam Kisah Para Rasul, tekanan datang bukan dari Sanhedrin melainkan dari kuasa negara dengan hak menjatuhkan hukuman mati. Jemaat saat itu berusia sekitar dua belas tahun, masih tanpa gedung, tanpa pelindung, tanpa hak hukum. Orang-orang yang berkumpul di rumah Maria adalah kelompok yang sama sekali tidak berdaya secara politis.

Refleksi

Di mana kuasa kecilmu, di rumah, di kantor, di gereja, paling sering dipakai karena itu menyenangkan orang lain, bukan karena itu benar?

Apa yang berubah dalam doamu jika kamu berhenti menuntut jaminan bahwa rantai akan jatuh, dan tetap berdoa juga untuk mereka yang rantainya tidak dilepaskan?