KISAH PARA RASUL 5:29

Teks Itu

Lantai batu Sanhedrin masih dingin ketika dua nelayan Galilea berdiri di tengah setengah lingkaran tujuh puluh orang berjubah. Imam Besar baru saja menuding: kami sudah melarangmu keras-keras mengajar dalam nama itu, dan kamu malah memenuhi Yerusalem dengan ajaranmu. Tuduhan terakhirnya paling tajam, bahwa para rasul hendak menimpakan darah Orang itu ke atas kepala mereka. Jawaban Petrus dan rekan-rekannya pendek, hampir terlalu pendek untuk ruangan sebesar itu: "Kami harus lebih menaati Allah daripada manusia." Satu kalimat, tanpa pembelaan hukum, tanpa permintaan maaf, tanpa tawar-menawar. Lalu mereka justru melanjutkan dengan menyebut kebangkitan Yesus yang digantung di kayu salib oleh orang-orang yang sedang mengadili mereka. Mereka tidak membela diri; mereka berkhotbah di kursi terdakwa.

Intinya

Kalimat ini sering dipakai sebagai semboyan pembangkangan, padahal isinya bukan penolakan terhadap otoritas, melainkan penataan ulang urutannya. Petrus tidak berkata bahwa Sanhedrin tidak punya wewenang; ia berkata ada Yang lebih dahulu. Kata "harus" di sini bukan pilihan heroik melainkan keharusan: para rasul merasa tidak punya ruang gerak lain, seperti orang yang tidak bisa menahan napas selamanya. Dasarnya bukan hati nurani pribadi, bukan keyakinan batin yang tak bisa diperiksa siapa pun, melainkan sebuah peristiwa publik yang mereka saksikan: Allah membangkitkan Yesus dan meninggikan Dia sebagai Pemimpin dan Juru Selamat. Jika itu benar, maka Mahkamah Agama sedang mengadili seseorang yang telah dinyatakan Allah sebagai Tuan atas mereka semua. Ketaatan kepada Allah bukan jalan keluar dari tanggung jawab sosial, tetapi klaim bahwa kekuasaan tertinggi telah berpindah tangan, dan semua kekuasaan lain kini bersifat sementara serta dapat diperiksa.

Benang Merah

Kalimat Petrus bukan penemuan baru; ia mengulang pola yang sudah tua dalam sejarah umat Allah. Bidan-bidan Ibrani di Mesir menolak perintah Firaun untuk membunuh bayi laki-laki karena mereka takut akan Allah, dan sejak itu Alkitab berulang kali menampilkan orang kecil yang berkata tidak kepada takhta karena sudah berkata ya kepada Yang lebih tinggi. Bedanya, di ruangan Sanhedrin ini dasar penolakan itu punya nama dan tanggal. Petrus tidak menunjuk prinsip, ia menunjuk Orang: Allah "telah membangkitkan Yesus, yang sudah kamu bunuh dengan menggantungkan-Nya pada kayu salib." Yesus sendiri pernah berdiri diam di ruangan serupa dan dihukum mati. Sekarang murid-murid-Nya berdiri di tempat yang sama, tetapi mereka berbicara, karena kubur yang kosong telah mengubah siapa yang sesungguhnya sedang diadili di sana.

Cermin

Pertanyaannya bukan apakah Anda berani melawan negara. Bagi kebanyakan dari kita, titik tekannya jauh lebih kecil dan karena itu lebih licin: laporan yang diminta atasan agar "disesuaikan sedikit", komentar rasis di meja keluarga yang lebih mudah ditertawakan daripada ditegur, angka di pembukuan yang dibulatkan ke arah yang menguntungkan, nama Yesus yang tidak pernah muncul di ruang kerja karena bisa merusak peluang promosi. Yang membuat kita bungkam biasanya bukan ancaman penjara, melainkan ketakutan kehilangan muka, kehilangan nyaman, kehilangan tempat di meja. Petrus kehilangan semuanya dan pergi "dengan bersukacita". Hari ini juga: tulis di secarik kertas satu nama, orang atau lembaga, yang suaranya paling menentukan keputusan-keputusan Anda, lalu ucapkan dengan suara keras di depan kertas itu, "Allah lebih dahulu daripada engkau."

Konteks

Kita berada di Yerusalem, beberapa bulan setelah Paskah itu. Bait Allah bukan gedung ibadah yang sunyi melainkan pusat ekonomi dan politik: bau asap korban, suara ternak, pedagang uang, dan penjaga Bait Allah yang bersenjata. Imam Besar dan golongan Saduki yang mendominasi Sanhedrin adalah aristokrasi yang jabatannya bergantung pada restu Roma. Mereka menolak kebangkitan orang mati sebagai doktrin, dan mereka punya kepentingan politik agar kota ini tetap tenang. Khotbah tentang seorang terhukum salib yang dibangkitkan menyerang keduanya sekaligus: teologi mereka dan posisi mereka. Teks menyebut motifnya terang-terangan, mereka "dipenuhi dengan iri hati." Dan perhatikan ketakutan yang mengendalikan ruangan ini: para pengawal menangkap rasul "tidak dengan kekerasan karena mereka takut dilempari batu oleh orang banyak." Pengadilan tertinggi Israel sedang menghitung massa.

Profil

Lukas menulis untuk pembaca yang jauh dari Yerusalem, di kota-kota kekaisaran, yang hampir pasti sudah pernah dipanggil menghadap seseorang yang berkuasa atas hidup mereka: majelis sinagoge, tuan atas seorang budak, hakim kota, kepala rumah tangga. Mereka tidak membaca ayat ini sebagai slogan melainkan sebagai preseden hukum dan sebagai latihan pernapasan. Mereka tahu bahwa dipanggil ke pengadilan berarti mempertaruhkan reputasi seluruh keluarga, bukan hanya diri sendiri. Dan mereka mendengar sesuatu yang mudah lewat dari kita: para rasul tidak menang. Mereka dipukuli, dilarang, lalu dilepaskan. Hasilnya bukan kemenangan hukum, melainkan jalan terus. "Setiap hari, di Bait Allah dan dari rumah ke rumah, mereka tidak pernah berhenti mengajar." Itulah yang menguatkan pembaca pertama: ketaatan tidak dijamin berbuah pembebasan, hanya dijamin berbuah mulut yang tidak bisa dibungkam.

Detailnya

Dengarkan bagaimana Imam Besar berbicara. Ia tidak pernah menyebut nama Yesus. Dua kali ia memakai jalan memutar: "nama itu" dan "darah Orang ini". Di budaya di mana nama adalah kehadiran dan kuasa, menolak melafalkan sebuah nama adalah tindakan yang disengaja, semacam usaha menghapus seseorang dari percakapan dengan tidak memberinya suku kata. Ada juga rasa tidak nyaman di sana, seolah nama itu masih panas untuk disentuh. Dan tepat di titik itu Petrus menjawab. Ia tidak hanya menyebut nama yang disensor, ia menambahkan gelar: Yesus, "Pemimpin dan Juru Selamat". Ketaatan kepada Allah dalam ayat ini berbentuk sangat sederhana dan sangat berani sekaligus, yaitu menyebut nama yang ingin dibungkam ruangan itu, keras-keras, di hadapan orang-orang yang bisa membunuhnya.

Refleksi

Nama atau kenyataan apa yang paling sering Anda hindari sebut di lingkungan kerja atau keluarga Anda, dan apa persisnya yang Anda takut hilang jika menyebutnya?

Para rasul taat dan tetap dipukuli. Jika ketaatan Anda hari ini tidak menghasilkan perbaikan situasi sama sekali, apakah itu masih cukup bagi Anda?