LUKAS 24

Teks Itu

Ayat 11 mengganggu: "perkataan perempuan-perempuan itu dianggap omong kosong oleh para rasul dan mereka tidak percaya kepada perempuan-perempuan itu." Kesaksian pertama tentang kebangkitan ditolak, bukan karena isinya mustahil dibuktikan, melainkan karena yang membawanya dianggap tidak layak didengar. Dari titik itu Lukas membentangkan seluruh pasal 24: kubur yang kosong pada pagi buta, perjalanan dua orang murid yang patah harapan menuju Emaus, Yesus yang berjalan di samping mereka tanpa dikenali sampai roti dipecahkan, penampakan-Nya di tengah kesebelas murid dengan tangan dan kaki yang bisa disentuh dan ikan panggang yang benar-benar dimakan, lalu perutusan untuk memberitakan pertobatan dan pengampunan dosa kepada segala bangsa, ditutup dengan tangan yang terangkat memberkati.

Inti

Kebangkitan dalam Lukas bukan gagasan yang menghibur, melainkan peristiwa yang menuntut. Yesus tidak muncul sebagai roh yang menenangkan perasaan; Ia menuntut disentuh dan makan di depan mereka. Tubuh itu penting. Artinya, keselamatan yang Allah kerjakan menyentuh dunia yang bisa diraba: pekerjaan, uang, makanan, relasi, waktu. Dan perhatikan urutan yang Yesus sendiri berikan pada ayat 46 sampai 48: Kristus menderita, bangkit, lalu "pertobatan untuk pengampunan dosa akan dinyatakan dalam nama-Nya kepada segala bangsa." Pertobatan bukan tambahan opsional bagi orang yang serius; itulah bentuk konkret hidup Paskah. Kebangkitan yang tidak mengubah cara Anda memperlakukan orang, memakai uang, dan berkata jujur, adalah kebangkitan yang belum sungguh Anda percayai.

Benang Merah

"Mulai dari Kitab Musa sampai seluruh kitab para nabi" (ayat 27) dan kemudian "hukum Taurat Musa, kitab para nabi, dan Mazmur" (ayat 44). Yesus tidak menambahkan bab baru pada Alkitab; Ia mengaku sebagai kuncinya. Yang selama ini terbaca sebagai kumpulan janji, korban, nabi yang ditolak, raja yang menderita, semuanya menunjuk kepada satu pola: kemuliaan lewat penderitaan. Itu sebabnya Ia menyebut para murid "lamban hati", bukan kurang informasi. Mereka punya semua teksnya, tetapi menolak bentuk jalan yang ditempuh Allah. Dan di sinilah letak tuntutan etisnya: kalau jalan Mesias adalah salib sebelum kemuliaan, maka murid yang mengharapkan sukses tanpa salib sedang membaca Alkitab dengan hati yang sama lambannya.

Cermin

"Sebenarnya kami berharap bahwa Dialah yang akan membebaskan bangsa Israel." Kalimat Kleopas adalah kalimat kita saat pekerjaan yang dijanjikan tidak datang, saat pernikahan tidak menjadi seperti yang dibayangkan, saat doa bertahun-tahun untuk anak belum dijawab. Kita berjalan menjauh dari Yerusalem sambil membicarakan kekecewaan dengan sesama kecewa. Yesus tidak menegur mereka karena sedih; Ia menegur karena mereka tidak sampai pada Kitab Suci. Lalu ada cermin kedua yang lebih tajam: Anda menganggap kesaksian siapa sebagai "omong kosong"? Karyawan yang lebih muda, jemaat yang kurang berpendidikan, istri Anda, anak Anda yang berkata sesuatu yang tidak nyaman? Kebangkitan pertama kali dipercayakan kepada orang-orang yang tidak diperhitungkan sebagai saksi sah. Itu menetapkan siapa yang harus Anda dengarkan.

Profil

Pembaca pertama Lukas hidup di dunia yang menakar kredibilitas berdasarkan status. Kesaksian perempuan tidak dihargai di pengadilan, dan seorang terhukum salib adalah aib publik, bukan bahan kebanggaan. Lukas justru mempertahankan kedua hal itu, lengkap dengan nama: Maria Magdalena, Yohana, Maria ibu Yakobus. Bagi jemaat awal yang sering dihina sebagai kumpulan orang kecil, ini adalah pembelaan sekaligus panggilan: gereja yang lahir dari kesaksian orang-orang yang dianggap tak berbobot tidak boleh menyusun hierarkinya sendiri berdasarkan bobot sosial. Perintah untuk menunggu di Yerusalem juga terasa berat bagi mereka: kota yang baru saja membunuh Guru mereka menjadi tempat mereka harus tinggal dan memulai. Ketaatan sering berarti tetap di tempat yang menakutkan.

Detail

Ayat 28: "Yesus terus berjalan seakan-akan hendak meneruskan perjalanan-Nya." Ia tidak memaksakan diri. Kehadiran-Nya tersedia, tetapi harus diminta: "Tinggallah bersama kami." Dan yang menarik, keramahtamahan itulah yang menjadi ruang pengenalan. Mereka mengundang orang asing masuk rumah menjelang malam, resiko yang nyata di zaman itu, dan di meja makan mata mereka terbuka. Ada etika sederhana yang tersembunyi di sini: Kristus dikenali di meja yang dibuka bagi orang asing. Bukan hanya di ruang ibadah, tetapi di tempat Anda memutuskan siapa yang layak diundang makan. Siapa yang duduk di meja Anda tahun ini yang tidak bisa membalas undangan itu?

Sang Tokoh

Yesus yang bangkit dalam Lukas 24 mengejutkan justru karena kesabaran-Nya. Ia bisa muncul dengan kemuliaan yang memaksa; Ia memilih berjalan sepuluh kilometer sambil mendengarkan dua orang menceritakan kembali kegagalan-Nya sendiri. Ia menegur tajam, "betapa bodohnya kamu dan lamban hati", lalu langsung mengajar berjam-jam. Teguran dan pengajaran datang dari sumber yang sama: kasih yang tidak membiarkan orang tetap salah paham. Kepada murid-murid yang gagal total Ia berkata "Damai besertamu" dan lalu memercayakan pekerjaan seumur hidup kepada mereka. Dan gerakan terakhir-Nya bukan tuntutan, melainkan tangan yang terangkat memberkati. Ia berpisah dalam sikap memberkati, dan itulah sikap yang harus mewarnai setiap murid yang mengaku hidup dari kebangkitan-Nya.

Refleksi

Kesaksian atau keberatan siapa yang belakangan ini saya anggap "omong kosong", dan apa yang membuat saya begitu cepat menolaknya?

Di mana saya masih menuntut kemuliaan tanpa jalan salib, dalam pekerjaan, pelayanan, atau keluarga saya?