KEJADIAN 38

Teks

Yehuda memisahkan diri dari saudara-saudaranya, menikah dengan perempuan Kanaan, dan mendapat tiga anak laki-laki. Er mati karena kejahatannya, Onan mati karena menolak membangkitkan keturunan bagi kakaknya, dan Tamar, menantu itu, dikirim pulang sebagai janda dengan janji yang tidak pernah ditepati: menunggu Syela yang "belum dewasa". Ketika waktu berlalu dan janji itu jelas kosong, Tamar menanggalkan pakaian kejandaannya, duduk berkerudung di pintu masuk Enaim, dan menerima jaminan dari mertuanya sendiri: cincin meterai, gelang, tongkat. Tiga bulan kemudian Yehuda memerintahkan dia dibakar, sampai barang-barang itu dikembalikan kepadanya dan dia harus berkata, "Dia lebih benar daripada aku." Dari rahim Tamar lahir anak kembar, Peres dan Zerah.

Inti

Pasal ini duduk persis di tengah kisah Yusuf, dan itu bukan kecelakaan penyuntingan. Sementara Yusuf dibawa ke Mesir, Yehuda berjalan ke arah sebaliknya: keluar dari keluarga perjanjian, masuk ke dalam pergaulan Kanaan, dan perlahan kehilangan segala sesuatu yang membuatnya berbeda. Yang mengejutkan adalah bagaimana Allah menanganinya. Tidak ada nabi, tidak ada mimpi, tidak ada suara dari langit. Yang ada hanyalah seorang janda tanpa daya yang memaksa Yehuda melihat dirinya sendiri, dan satu kalimat pengakuan yang jujur: "Dia lebih benar daripada aku." Di sinilah kasih karunia bekerja, bukan dengan melompati kebobrokan manusia, melainkan menembusnya. Garis keturunan perjanjian tidak bertahan karena kesalehan Yehuda; ia bertahan karena Allah setia pada janji-Nya, bahkan ketika pemegang janji itu sedang menawar seorang perempuan di pinggir jalan.

Benang Merah

Matius membuka Injilnya dengan daftar nama, dan di baris keempat muncul sesuatu yang seharusnya tidak ada di sana: Yehuda memperanakkan Peres dan Zerah dari Tamar. Seorang perempuan Kanaan, seorang janda yang menyamar, sebuah kehamilan yang lahir dari penipuan. Matius tidak menyembunyikannya; ia menaruhnya di silsilah Yesus seperti orang yang sengaja membiarkan noda terlihat. Dan perhatikan apa yang Yehuda serahkan di pinggir jalan itu: cincin meterai dan tongkat, tanda identitas dan kewenangan. Beberapa pasal kemudian Yakub akan memberkati Yehuda dengan tongkat kerajaan yang tidak akan beranjak dari keturunannya sampai datang Dia yang berhak atasnya. Tongkat yang digadaikan demi satu malam ternyata tongkat yang akan menuntun kepada Daud, dan melalui Daud kepada Kristus. Allah tidak membersihkan garis itu lebih dahulu; Ia menebusnya dari dalam.

Cermin

Ada dua hal dalam pasal ini yang menyakitkan karena terlalu dikenal. Pertama, janji yang ditunda: "Tinggallah sebagai seorang janda di rumah ayahmu, sampai anakku, Syela, menjadi dewasa." Yehuda tidak berkata tidak. Ia hanya menunda, dan membiarkan waktu melakukan penolakan yang tidak berani ia ucapkan. Kita melakukan hal yang sama kepada adik yang menunggu bantuan, kepada rekan kerja yang menunggu jawaban, kepada istri yang menunggu percakapan yang selalu "nanti saja". Kedua, standar ganda: "Bawa dia keluar! Biar dia dibakar!" diteriakkan oleh orang yang baru beberapa bulan lalu membayar seorang perempuan di pinggir jalan. Kemarahan kita atas dosa orang lain sering paling nyaring persis di titik kita paling bersalah. Hari ini: tuliskan satu nama orang yang sedang menunggu janji Anda, lalu kirimkan pesan dengan tanggal yang pasti, bukan kata "secepatnya".

Profil

Israel yang mendengar kisah ini tahu siapa Peres: nenek moyang Daud, raja kebanggaan mereka. Bayangkan mendengar asal-usul dinasti kerajaan Anda diceritakan seperti ini, tanpa dipoles, tanpa pembelaan. Suku Yehuda adalah suku terdepan, suku yang berbaris paling depan di padang gurun, suku yang memegang tongkat. Dan kisah pendiriannya berisi perkawinan campur, dua anak yang dibunuh Tuhan, dan seorang mertua yang tidur dengan menantunya sendiri. Tidak ada bangsa yang menulis sejarah seperti itu kecuali bangsa yang percaya bahwa kebenaran lebih penting daripada kehormatan. Dan mereka pun mendengar hal lain: perempuan asing itulah yang bertindak setia kepada keluarga perjanjian, sementara pewaris perjanjian itu sendiri hampir melarutkannya.

Konteks

Kisah ini terjadi di dataran rendah Kanaan, di dunia peternak domba, pesta pengguntingan bulu, dan perjalanan dagang. Seorang janda tanpa anak laki-laki berada di titik terbawah tangga sosial: tanpa suami, tanpa putra, tanpa warisan, tanpa suara. Adat levirat ada justru untuk melindunginya, kewajiban saudara ipar membangkitkan keturunan bagi yang mati agar nama dan tanah tidak hilang. Onan menolak, bukan karena tidak mau tidur dengan Tamar, melainkan karena tidak mau berbagi warisan. Yehuda lalu menahan Tamar dalam status menggantung: terikat pada rumahnya, tetapi tidak pernah diberikan. Ia tidak bebas menikah lagi, tetapi juga tidak dinafkahi. Dan ketika ia hamil, hukumannya adalah api, karena secara hukum ia masih milik keluarga itu.

Detail

Cincin meterai, gelang, tongkat. Ini bukan perhiasan, ini dokumen identitas. Meterai adalah tanda tangan seseorang, dipakai untuk mengesahkan kontrak; tongkat adalah tanda kedudukan. Menyerahkan ketiganya kepada perempuan asing demi satu malam adalah kebodohan yang hampir tidak masuk akal, seperti menitipkan KTP, kartu bank, dan PIN kepada orang yang wajahnya tidak Anda lihat. Yehuda begitu dikuasai nafsu sehingga ia menggadaikan siapa dirinya. Dan justru benda-benda itulah yang kembali kepadanya di saat hidup seorang perempuan tergantung di ujungnya: "periksalah, siapa pemilik cincin meterai, dan gelang, dan tongkat ini." Identitasnya sendiri menjadi saksi yang mendakwanya. Lalu terjadi mukjizat kecil: ia mengakuinya. Itulah titik balik Yehuda, dan kelak ia akan menawarkan dirinya sendiri sebagai ganti adiknya di hadapan Yusuf.

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda, Anda sedang menunda sesuatu yang sebenarnya sudah Anda putuskan untuk tidak dilakukan, dan siapa yang menanggung akibat penundaan itu?

Jika Allah bekerja melalui kisah sekotor ini untuk membawa Kristus ke dunia, bagian mana dari hidup Anda yang Anda anggap terlalu rusak untuk dipakai-Nya?