MATIUS 16:18

Teks

Sesudah Petrus menyebut Yesus "Mesias, Anak Allah yang hidup", Yesus membalas dengan sebuah janji yang nadanya hampir seperti akta pendirian: "kamu adalah Petrus. Dan, di atas batu ini, Aku akan membangun gereja-Ku dan gerbang-gerbang Hades tidak akan menguasainya." Tiga hal ditumpuk dalam satu kalimat pendek. Seorang nelayan yang gampang goyah diberi nama baru yang berarti batu. Sebuah bangunan diumumkan yang belum satu batu pun terpasang. Dan sebuah ancaman disebutkan lebih dahulu daripada kemenangan, seolah Yesus mau memastikan bahwa tak seorang pun membayangkan gereja-Nya bertumbuh di tempat yang aman. Yang berjanji adalah Dia sendiri: "Aku akan membangun". Bukan Petrus, bukan para murid, bukan generasi mana pun sesudahnya.

Inti

Perhatikan siapa pemilik dan siapa pemborongnya. Yesus tidak berkata "bangunlah gereja untuk-Ku", Dia berkata "Aku akan membangun gereja-Ku". Itu memindahkan seluruh beban keberhasilan dari pundak kita ke pundak-Nya, dan sekaligus mencabut hak milik kita atasnya. Gereja bukan proyek kita yang kebetulan memakai nama Tuhan; gereja adalah milik-Nya, dibangun dengan cara-Nya, di atas dasar pengakuan yang baru saja diucapkan Petrus. Dan dasar itu bukan hasil kecerdasan Petrus: "bukan daging dan darah yang menyatakan ini kepadamu". Artinya, batu yang menopang seluruh bangunan adalah pernyataan Allah sendiri tentang siapa Yesus. Etisnya tajam: kalau gereja milik-Nya, maka sikap saya terhadap sesama anggota, terhadap uang jemaat, terhadap waktu yang saya berikan, bukan urusan selera pribadi melainkan urusan menghormati hak milik orang lain.

Benang Merah

Ada gema tua di kalimat ini. Ketika Daud ingin membangun rumah bagi Tuhan, Tuhan justru membalik arahnya: Akulah yang akan membangun rumah bagimu, sebuah keturunan yang kerajaannya kekal. Pola itu berulang di Kaisarea Filipi. Manusia menawarkan proyek, Allah mengambil alih palu. Dan yang membuat janji ini bukan sekadar pengulangan, melainkan penggenapan, adalah apa yang menyusul lima ayat kemudian: Yesus "harus pergi ke Yerusalem dan menderita banyak hal… lalu dibunuh dan dibangkitkan pada hari ketiga". Gerbang Hades tidak menguasai gereja karena gerbang itu sudah dijebol dari dalam oleh Sang Pembangun sendiri. Gereja bukan benteng yang bertahan; gereja adalah rombongan yang berjalan di belakang Dia yang sudah keluar hidup dari kubur.

Cermin

Yang menohok: Petrus disebut batu, lalu beberapa kalimat kemudian disebut "batu sandungan" dan diusir dari hadapan Yesus. Jadi kokohnya gereja tidak pernah bersandar pada konsistensi kita. Itu melegakan sekaligus melucuti. Melucuti, karena kita kehilangan hak untuk memperlakukan jemaat seperti konsumen: mengeluh soal musik, menghitung apakah pelayanan ini sepadan dengan waktu saya, membicarakan saudara seiman di meja makan Minggu siang dengan nada yang tidak pernah kita pakai untuk milik orang lain yang kita hormati. Melegakan, karena ketakutan Anda tentang jemaat yang menyusut, tentang anak yang berhenti ke gereja, tidak berdiri atau jatuh pada kemampuan Anda meyakinkannya. Hari ini: tulis nama satu orang di jemaat yang paling ingin Anda hindari, lalu kirimkan kepadanya satu pesan pendek yang tulus, tanpa agenda.

Profil

Matius menulis untuk orang-orang percaya Yahudi yang harganya mahal: diusir dari sinagoge, dicurigai keluarga, kelompok kecil di kota yang tidak peduli. Bagi mereka kata "gereja" bukan gedung melainkan perkumpulan, kata yang dipakai untuk umat Israel yang dipanggil berkumpul di hadapan Allah. Mendengar Yesus memakai kata itu berarti mendengar bahwa kelompok kecil mereka bukan sempalan, melainkan kelanjutan sah dari umat perjanjian. Dan "gerbang-gerbang Hades" bukan metafora sopan. Mereka menguburkan saudara-saudara yang mati karena iman. Janji ini dulu terdengar paling keras di tepi kubur, bukan di ruang rapat.

Konteks

Kaisarea Filipi terletak jauh di utara, di kaki Gunung Hermon, wilayah Herodes Filipus. Di sana ada gua besar sumber mata air, tempat pemujaan dewa Pan, yang oleh penduduk setempat dianggap mulut dunia orang mati. Di dekatnya berdiri kuil marmer untuk Kaisar Agustus. Jadi pengakuan Petrus, "Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup", diucapkan tepat di depan etalase kekuasaan Roma dan agama kafir, di daerah yang saleh-saleh Yerusalem anggap najis. Di titik itulah Yesus mengumumkan pembangunan-Nya. Bukan di Bait Allah, bukan di tengah orang Farisi yang baru saja menuntut tanda, melainkan di pinggiran, di bawah bayang-bayang kuasa yang tampak jauh lebih besar daripada dua belas orang lelah yang bahkan lupa membawa roti.

Intertekstual

Dua sambungan menerangi ayat ini. Pertama, janji kepada Daud di 2 Samuel 7, tempat Allah menolak tawaran manusia untuk membangun dan berjanji membangun sendiri sebuah rumah yang bertahan; itu menjelaskan mengapa "Aku akan membangun" adalah kabar baik, bukan pengurangan peran kita. Kedua, dan lebih pedas, ayat 23 dalam pasal yang sama: "Kamu adalah batu sandungan bagi-Ku sebab engkau tidak menetapkan pikiranmu pada hal-hal dari Allah, melainkan hal-hal dari manusia." Batu yang sama bisa menopang atau menjegal, tergantung ke mana pikirannya ditetapkan. Itu peringatan bagi setiap orang yang melayani: pengakuan yang benar kemarin tidak menjamin arah yang benar hari ini.

Refleksi

Kalau gereja adalah milik Kristus dan bukan milik saya, kebiasaan bicara atau kebiasaan menuntut apa yang harus saya hentikan minggu ini?

Ketakutan mana yang selama ini saya perlakukan seolah lebih kuat daripada janji "gerbang-gerbang Hades tidak akan menguasainya"?