KEJADIAN 8

The Text

Air bah berhenti bukan karena kelelahan alam, melainkan karena Allah mengingat Nuh dan segala makhluk yang bersamanya, lalu mengembuskan angin ke atas bumi. Berbulan-bulan lamanya air surut perlahan sampai bahtera kandas di pegunungan Ararat, sampai puncak-puncak gunung tampak, sampai seekor merpati pulang membawa sehelai daun zaitun yang baru terpetik, dan akhirnya tidak pulang sama sekali. Atas perintah Allah, Nuh keluar bersama keluarganya dan segala binatang; hal pertama yang ia lakukan di dunia yang baru kering adalah membangun mazbah dan mempersembahkan korban bakaran. Dan Tuhan, sambil mencium bau harum itu, mengucapkan sebuah janji di dalam hati-Nya sendiri: bumi tidak akan lagi dikutuk seperti ini.

The Inti

Kata "mengingat" (Ibrani zakhar) di ayat 1 bukan berarti Allah sempat lupa. Dalam Perjanjian Lama, mengingat adalah kata perbuatan: Allah bertindak sesuai ikatan yang telah Ia buat. Air bah tidak berhenti karena hujan kehabisan tenaga, tetapi karena Allah menoleh kepada delapan orang dan sekawanan binatang di dalam sebuah kotak kayu yang terapung. Lalu perhatikan hal yang paling mengganggu di pasal ini: alasan Tuhan berjanji tidak akan mengutuk tanah lagi ternyata sama persis dengan alasan Ia mendatangkan air bah, yaitu bahwa "niat hati manusia itu jahat sejak masa mudanya." Diagnosisnya tidak berubah. Yang berubah adalah cara Allah menanggapinya. Dunia ini berdiri bukan di atas perbaikan hati manusia, melainkan di atas kesabaran Allah yang mencium bau harum sebuah korban.

Benang Merah

Baca ayat 1 dengan telinga terbuka ke pasal pertama Alkitab: Roh Allah melayang di atas air, lalu air dipisahkan dan tanah kering muncul. Di sini polanya persis diputar ulang. Angin berembus di atas air, air surut, tanah kering tampak, dan makhluk-makhluk keluar "menurut jenisnya masing-masing" dengan perintah yang sama seperti di taman: berkembang biak dan bertambah banyak. Air bah bukan sekadar hukuman; itu adalah pembongkaran ciptaan, dan pasal 8 adalah penciptaan kedua. Nuh berdiri sebagai Adam yang baru di atas bumi yang baru. Tetapi Adam yang baru ini tetap membawa hati yang lama, dan itulah sebabnya kisah ini belum selesai. Dunia yang bersih tidak menghasilkan manusia yang bersih. Diperlukan Adam lain, yang bukan hanya keluar dari air melainkan masuk ke dalam penghakiman itu sendiri.

Cermin

Ada sesuatu yang jujur dan tidak romantis dalam pasal ini: Nuh menunggu. Air surut "berangsur-angsur", bukan seketika. Ia membuka jendela, melepas burung, menunggu tujuh hari, melepas lagi, menunggu tujuh hari lagi. Pintu bahtera tidak dibuka pada hari air surut, melainkan pada hari Allah berfirman. Banyak dari kita hidup di fase itu: penyakit yang menurun tetapi belum sembuh, pekerjaan yang mulai membaik tetapi belum aman, anak yang mulai bicara lagi tetapi belum pulang. Godaannya adalah menyimpulkan bahwa Allah lupa. Pasal ini menjawab: Ia mengingat, dan ingatan-Nya bekerja lewat waktu yang lambat. Hari ini, sebelum makan malam, sebutkan dengan suara keras satu hal konkret yang sudah berubah menjadi lebih baik dalam sebulan terakhir, sekecil apa pun, lalu ucapkan terima kasih kepada Tuhan untuk hal itu. Itulah daun zaitunmu.

Profil

Israel yang pertama kali mendengar kisah ini bukan pendengar yang naif. Mereka hidup di dunia yang penuh cerita air bah, dan dalam versi tetangga-tetangga mereka para dewa mengirim banjir karena manusia terlalu berisik, lalu mengerumuni korban seperti lalat karena mereka kelaparan. Di sini Allah tidak lapar. Ia mencium bau harum dan berbicara di dalam hati-Nya sendiri, kepada diri-Nya sendiri, tanpa syarat yang harus dipenuhi Nuh. Dan bagi bangsa petani yang hidupnya bergantung pada hujan yang datang tepat waktu, ayat 22 bukan puisi melainkan jaminan pangan: musim tanam dan musim panen, dingin dan panas, tidak akan berhenti. Setiap panen adalah bukti bahwa Allah masih memegang sumpah-Nya sendiri.

Antarteks

Petrus menghubungkan bahtera dengan baptisan: delapan orang yang diselamatkan melalui air, dan air itu kini menjadi gambaran bagaimana kita diselamatkan melalui kematian dan kebangkitan Kristus. Hubungannya bukan sekadar kemiripan gambar. Dalam kedua kasus, air yang membunuh dunia lama adalah air yang mengangkat umat ke dunia baru. Dan korban bakaran Nuh menjelaskan mengapa itu mungkin. Yang menahan tangan Allah bukan perbaikan moral manusia, melainkan bau harum sebuah persembahan. Perjanjian Baru memakai kata yang sama tentang Kristus yang menyerahkan diri-Nya sebagai persembahan yang harum bagi Allah. Mazbah kecil di lereng Ararat itu adalah bayangan pertama dari salib: dunia bertahan karena ada korban di tengahnya.

Detail

Perhatikan tiga kata yang mudah terlewat: "yang baru terpetik." Merpati itu tidak membawa ranting kering yang mengapung entah dari mana; ia membawa daun hidup, dipetik dari pohon yang tumbuh kembali. Di bawah air yang mematikan, ternyata ada tanah yang sudah mulai menghijau. Nuh belum melihat apa-apa dari jendelanya, tanah masih tampak basah dari atas, tetapi sehelai daun di paruh burung menjadi bukti yang lebih kuat daripada seluruh pemandangan. Dan itu datang "pada sore hari", saat hari hampir habis dan harapan biasanya paling tipis. Allah sering bekerja begitu: pemulihan-Nya sudah berjalan jauh sebelum kita bisa melihatnya, dan tanda pertamanya biasanya sekecil satu helai daun.

Refleksi

Di bagian hidupmu yang mana kamu sedang menunggu air surut, dan apa yang kamu simpulkan tentang Allah selama masa tunggu itu?

Nuh membangun mazbah sebelum ia membangun rumah. Apa yang kamu bangun lebih dulu ketika sebuah masa sulit akhirnya berlalu?