KEJADIAN 1:1

Teks

Satu kalimat, tujuh kata dalam bahasa Ibrani, dan seluruh dunia pun ada: "Pada mulanya, Allah menciptakan langit dan bumi." Tidak ada prolog, tidak ada pembelaan, tidak ada penjelasan tentang dari mana Allah sendiri berasal. Ayat ini menyebutkan waktu ("pada mulanya"), pelaku (Allah), tindakan (menciptakan), dan hasilnya (langit dan bumi), lalu berhenti. "Langit dan bumi" adalah cara Ibrani menyebut keseluruhan: yang di atas dan yang di bawah, yang tak terjangkau dan yang kita pijak, segala sesuatu di antaranya. Dan segera sesudahnya, ayat 2 membiarkan kita melihat keadaan awal itu: "Bumi tidak berbentuk dan kosong, kegelapan menutupi permukaan samudra." Jadi kalimat pembuka ini bukan gambaran dunia yang sudah selesai, melainkan pengumuman siapa yang memegang kendali atas apa yang belum selesai.

Inti

Yang paling radikal di sini bukan bahwa dunia diciptakan, tetapi bahwa dunia tidak ilahi. Bagi tetangga-tetangga Israel, laut adalah dewa, matahari adalah dewa, langit dipenuhi kekuatan yang harus ditakuti dan dibujuk. Genesis 1:1 melucuti semuanya dalam satu sapuan: langit dan bumi bukan saingan Allah, bukan anak-anak Allah, melainkan karya tangan-Nya. Artinya tidak ada satu pun kuasa di dunia ini, tidak politik, tidak ekonomi, tidak kematian, yang setara dengan Dia. Tetapi ada sisi kedua yang sama pentingnya: karena dunia adalah ciptaan dan bukan kecelakaan, materi itu baik. Tubuh, tanah, makanan, waktu, semuanya punya asal yang mulia. Iman Kristen karena itu tidak pernah bisa melarikan diri dari dunia; kita justru diikat kepadanya oleh Sang Pencipta yang menyebut hasil karya-Nya "sangat baik."

Benang Merah

Yohanes tidak sedang berkreasi ketika ia membuka Injilnya dengan ungkapan "pada mulanya." Ia sedang mengutip. Ia menaruh pembaca kembali di ayat pertama Alkitab, lalu menyingkapkan sesuatu yang tersembunyi di sana sejak semula: pada permulaan itu bukan hanya Allah yang ada, tetapi juga Firman yang ada bersama-Nya, dan melalui Firman itu segala sesuatu dijadikan. Genesis 1 sendiri sudah memberi petunjuk: Allah mencipta dengan berbicara, "Jadilah terang." Lalu, terang itu jadi. Dunia lahir dari sebuah perkataan. Ketika Perjanjian Baru menyebut Yesus sebagai Firman yang menjadi manusia, itu bukan permainan kata yang manis, melainkan klaim bahwa Pribadi yang memanggil galaksi dari kegelapan adalah Pribadi yang sama yang digantung di kayu salib. Yang mencipta, Dialah yang menebus. Penciptaan dan keselamatan bukan dua proyek terpisah.

Cermin

Kalau langit dan bumi adalah ciptaan, maka semua yang ada di dalamnya juga bukan allah, termasuk hal-hal yang diam-diam Anda perlakukan sebagai allah. Slip gaji yang menentukan apakah Anda bisa bernapas lega bulan ini. Hasil pemindaian dokter yang Anda tunggu. Penilaian atasan, atau orang tua, atau jemaat, yang menentukan apakah Anda merasa layak. Semua itu nyata, semua itu berat, tetapi tidak satu pun berdaulat. Semuanya adalah barang ciptaan, dan barang ciptaan tidak berhak duduk di takhta. Sisi lainnya sama menusuk: karena dunia ini baik dan bukan kecelakaan, Anda tidak boleh menganggap remeh tubuh yang lelah, rumah yang berantakan, atau pekerjaan yang biasa-biasa saja. Itu wilayah Allah juga. Hari ini: tuliskan di secarik kertas satu hal yang paling menguasai pikiran Anda minggu ini, lalu ucapkan dengan suara keras di atasnya, "Engkau ciptaan, bukan Pencipta," dan buang kertas itu.

Intertekstualitas

Ayat ini punya gema yang panjang. Mazmur menyanyikan bahwa langit dijadikan oleh firman Tuhan, sebuah nyanyian yang menerjemahkan Kejadian 1 menjadi pujian dan keberanian: bangsa-bangsa boleh bersepakat, tetapi rencana Tuhan tetap. Paulus menarik garis yang lebih berani lagi ketika ia berkata bahwa Allah yang memerintahkan terang bercahaya dari dalam gelap telah membuat terang itu bercahaya di dalam hati kita. Pertobatan, bagi Paulus, adalah Kejadian 1 yang terjadi lagi di dalam seorang manusia. Dan Alkitab menutup lingkaran itu: Yesaya dan Wahyu sama-sama berbicara tentang langit yang baru dan bumi yang baru. Kata-kata pertama Alkitab menjadi kata-kata terakhirnya. Ada juga ketegangan yang jujur: kejadian 1:2 mengakui adanya kegelapan dan samudra yang kacau, dan Alkitab tidak pernah menjelaskan dari mana itu datang.

Detail

Kata Ibrani untuk "menciptakan" di sini adalah bara. Dalam seluruh Perjanjian Lama, kata kerja ini hanya satu-satunya subjek: Allah. Manusia membentuk, menyusun, membangun, memahat, tetapi manusia tidak pernah bara. Bandingkan dengan ayat-ayat berikutnya, di mana Allah juga "membuat" cakrawala dan "membuat" dua penerang yang besar, kata yang umum dan bisa dipakai untuk pekerjaan tukang. Tetapi bara disimpan untuk tiga momen: langit dan bumi di ayat 1, makhluk hidup di ayat 21, dan manusia di ayat 27. Tiga ambang batas, tiga hal yang tidak bisa muncul dari bahan yang sudah ada. Itu sebabnya ayat pertama ini bukan sekadar laporan awal; ia adalah tanda tangan yang hanya bisa ditiru oleh satu tangan.

Tokoh Utama

Perhatikan bagaimana Allah diperkenalkan: tanpa silsilah, tanpa perkenalan, tanpa pertarungan. Dalam kisah-kisah penciptaan bangsa tetangga, dunia lahir dari perang antardewa dan mayat yang dibelah. Di sini tidak ada lawan. Allah berfirman, dan jadilah. Ini Allah yang tidak terburu-buru, yang bekerja dalam ritme petang dan pagi, yang berhenti untuk melihat dan menilai: "Allah melihat bahwa terang itu baik." Ada kenikmatan dalam pekerjaan-Nya, bukan sekadar efisiensi. Dan Ia tidak menyimpan hasilnya untuk diri sendiri; Ia memberkati, melipatgandakan, membagikan tumbuhan sebagai makanan, menyerahkan bumi kepada makhluk yang baru dibentuk-Nya. Allah yang pertama kali kita jumpai dalam Alkitab adalah Allah yang berkuasa mutlak dan justru karena itu bebas untuk murah hati.

Refleksi

Hal apa dalam hidup Anda yang sebenarnya ciptaan, tetapi diam-diam Anda perlakukan sebagai penentu segalanya?

Jika Allah yang mencipta adalah Allah yang sama yang menebus, apa yang berubah dari cara Anda memandang kekacauan yang belum selesai di dalam diri Anda?