YOSUA 5:13

Teks

Yosua sedang berada dekat Yerikho, kota berbenteng yang sebentar lagi harus direbut. Ia mengangkat matanya, dan di hadapannya berdiri seorang laki-laki dengan pedang terhunus di tangan. Bukan bayangan, bukan mimpi malam: sesosok pria bersenjata, siap bertempur. Yosua tidak lari dan tidak bersembunyi; ia justru mendekat dan melontarkan satu pertanyaan yang sangat masuk akal bagi seorang panglima menjelang perang, "Apakah engkau kawan atau lawan?" Pertanyaan itu tergantung di udara. Dan jawaban yang datang pada ayat berikutnya, dimulai dengan kata "Bukan," meruntuhkan seluruh kerangka berpikir yang melahirkan pertanyaan itu. Yosua mengira ada dua kemungkinan. Ternyata ada kemungkinan ketiga yang tidak pernah ia perhitungkan, dan kemungkinan itulah yang membuatnya tersungkur ke tanah.

Inti

Pedang terhunus itu bukan hiasan. Dalam Perjanjian Lama, pedang yang sudah keluar dari sarungnya berarti keputusan sudah diambil, penghakiman sudah bergerak. Tetapi perhatikan: pedang itu tidak diarahkan kepada Yerikho terlebih dahulu, melainkan berdiri tegak di depan Yosua. Sebelum Israel menghunus pedangnya atas Kanaan, Israel harus berhadapan dengan pedang yang bukan miliknya. Di sinilah anugerah dan kekudusan bertemu dengan cara yang tidak nyaman. Allah memang memberikan negeri itu, tetapi Ia tidak menjadi milik Israel. Ia bukan senjata yang bisa dipanggil ke pihak kita. Pertanyaan Yosua, "kawan atau lawan," mengandaikan bahwa Allah bisa direkrut. Jawaban "Bukan" menolak pengandaian itu sampai ke akarnya. Perjanjian tidak pernah berarti Allah berada di bawah kendali umat-Nya; perjanjian berarti umat berada di bawah kedaulatan-Nya, juga ketika mereka sedang menang.

Benang Merah

Ada satu detail yang mudah terlewat: sosok itu menerima sembah Yosua tanpa menolaknya, lalu memerintahkan agar kasut dilepas karena tanah itu kudus. Itu persis kalimat yang dulu didengar Musa di semak duri. Jadi yang berdiri di sini bukan sekadar malaikat pengawal; ini kehadiran Allah sendiri yang menemui pemimpin baru dengan cara yang sama seperti pemimpin lama, supaya jelas bahwa yang memimpin penaklukan bukan Yosua. Pedang terhunus itu sendiri punya sejarah panjang dalam Alkitab: sejak pedang bernyala yang menjaga jalan ke pohon kehidupan, pedang selalu berarti bahwa jalan kepada Allah tidak terbuka begitu saja. Dan di ujung kisah besar itu, pedang penghakiman tidak jatuh pada kita, melainkan pada Gembala yang dipukul. Nama Yosua dan nama Yesus adalah nama yang sama: Allah menyelamatkan. Yang satu memimpin bangsa masuk negeri; yang lain memimpin umat menembus penghakiman itu sendiri.

Cermin

Kita jarang bertanya seterus-terang Yosua, tetapi kita menanyakannya sepanjang waktu. Dalam konflik di gereja kita diam-diam yakin Allah membaca situasi persis seperti kita. Dalam perselisihan dengan pasangan kita berdoa bukan untuk melihat, melainkan untuk menang. Di tempat kerja kita menyebut promosi sebagai berkat dan kegagalan rekan sebagai keadilan. Dalam politik kita memasang nama Allah pada pihak yang sudah kita pilih lebih dulu. Semua itu adalah versi halus dari "kawan atau lawan," dan jawabannya tetap sama: "Bukan." Allah bukan tidak peduli; Ia hanya menolak menjadi anggota tim Anda. Yosua baru mendapat arahan setelah ia berhenti mengategorikan dan mulai bertanya, "Apakah yang akan Tuanku katakan kepada hamba-Mu?" Hari ini, tuliskan di secarik kertas satu perselisihan yang sedang Anda jalani dan yang sudah Anda yakini benar, lalu ucapkan pertanyaan Yosua yang kedua itu dengan suara keras di atasnya.

Pertanyaan

Kalau Allah bukan pihak Israel, mengapa Yerikho tetap runtuh dan penduduknya tetap binasa? Netralitas dalam ayat ini jelas bukan pasifisme. Pedang itu memang akhirnya jatuh, dan jatuh ke arah kota, bukan ke arah perkemahan. Jadi kita tidak boleh memakai ayat ini untuk melembutkan apa yang keras dalam Yosua. Yang ditolak bukan bahwa Allah bertindak, melainkan bahwa tindakan-Nya dapat diklaim sebagai milik satu bangsa. Tetap tersisa yang berat: penghakiman atas Kanaan yang tidak dijelaskan sampai tuntas kepada kita, hanya disebut sebagai kejahatan yang sudah penuh takarannya. Satu-satunya celah cahaya adalah Rahab, yang berada di dalam tembok dan toh selamat, dan Akhan, yang berada di dalam perkemahan dan toh binasa. Garis pemisah ternyata tidak berjalan di antara bangsa-bangsa, melainkan menembus keduanya. Selebihnya kita berdiri di tanah kudus tanpa penjelasan lengkap, dengan kasut di tangan.

Profil

Kisah ini dibacakan kepada orang-orang yang sudah lama tinggal di negeri itu, mungkin di bawah raja-raja, mungkin dengan bayangan pembuangan di cakrawala. Mereka memiliki tanah, panen, kota berbenteng, tentara. Godaan mereka bukan lagi keraguan, melainkan rasa aman yang keliru: kami umat perjanjian, jadi Allah otomatis berdiri di pihak kami melawan Asyur, melawan Babel, melawan tetangga. Bagi telinga mereka, kalimat "Bukan" itu terdengar seperti tamparan yang datang dari generasi pertama. Bahkan Yosua, sang penakluk, ditegur pada malam pertama kampanyenya. Mereka juga tahu apa arti sunat, Paskah, dan berhentinya manna di pasal ini: masa asuhan berakhir, masa tanggung jawab dimulai. Dan tanggung jawab itu dibuka bukan dengan strategi militer, melainkan dengan seorang panglima yang harus tersungkur lebih dulu.

Konteks

Musim semi, sekitar bulan April, Sungai Yordan baru saja meluap dan baru saja diseberangi. Israel berkemah di Gilgal, di dataran Yerikho, beberapa kilometer dari kota. Mereka baru selesai disunat dan sedang dalam kondisi paling rentan secara militer; mereka baru merayakan Paskah; manna berhenti keesokan harinya. Yerikho tertutup rapat, dan para raja Amori serta Kanaan sudah "tawar hati" mendengar kabar Yordan yang kering. Secara politik, Israel adalah kumpulan bekas budak tanpa kota dan tanpa kuda, berhadapan dengan sistem kota-kota berbenteng yang mapan. Yosua sendiri baru saja menggantikan Musa dan pasti merasakan beban itu. Ia berjalan sendirian dekat Yerikho, kemungkinan besar sedang mengamati medan, memikirkan taktik. Justru di tengah perhitungan itulah Allah menemuinya, bukan untuk menenangkan, melainkan untuk menertibkan pertanyaannya.

Refleksi

Dalam konflik apa Anda paling yakin bahwa Allah berpikir persis seperti Anda, dan kapan terakhir kali Anda benar-benar menanyakan pendapat-Nya?

Apa yang berubah dalam doa Anda jika Anda berhenti meminta Allah bergabung dengan rencana Anda, dan mulai bertanya apa yang hendak Ia katakan kepada hamba-Nya?