HAKIM-HAKIM 21:16

Teks

Para tua-tua Israel berdiri di tengah puing-puing perang saudara dan mengajukan satu pertanyaan praktis: bagaimana menyediakan istri bagi sisa orang Benyamin, sebab semua perempuan Benyamin sudah dibinasakan. Empat ratus gadis dari Yabesh-Gilead ternyata tidak cukup. Yang tersisa adalah persoalan aritmetika: terlalu banyak laki-laki yang hidup, terlalu sedikit perempuan yang dibiarkan hidup, dan sebuah sumpah yang mengunci semua jalan keluar yang wajar. Pertanyaan itu terdengar seperti musyawarah desa yang tenang, padahal isinya adalah akibat langsung dari pedang yang mereka ayunkan sendiri. Mereka tidak bertanya "apa yang telah kita lakukan", melainkan "bagaimana kita memperbaikinya". Dan justru di situ letak kengerian ayat ini: nada suara yang tenang di atas kuburan massal yang mereka gali sendiri.

Inti

Ayat ini memperlihatkan manusia yang mencoba menyelamatkan umat Allah dengan tangannya sendiri, sesudah tangan itu berlumuran darah. Israel masih memakai bahasa perjanjian; mereka peduli agar tidak ada suku yang terhapus, sebab warisan dan nama suku adalah bagian dari janji Allah kepada Abraham. Tetapi kepedulian itu berjalan tanpa bertanya kepada Allah. Perhatikan bahwa sejak pasal ini dimulai, tidak ada satu pun firman Tuhan yang dikutip. Ada tangisan, ada mazbah, ada korban bakaran, lalu ada rapat. Inilah agama tanpa pertobatan: kesalehan yang sibuk memperbaiki kerusakan tanpa mau mengakui siapa yang merusak. Dan ayat 15 sudah membisikkan sesuatu yang lebih berat, bahwa TUHAN sendiri "membuat keretakan" itu. Penghakiman Allah dan kebodohan manusia terjalin, dan Israel tidak mengenali keduanya.

Benang Merah

Yang dipertahankan para tua-tua ini sebenarnya benar: milik pusaka harus ada bagi Benyamin, sebab Allah mengikat diri kepada dua belas suku, bukan sebelas. Naluri mereka menyentuh sesuatu yang nyata dalam rencana keselamatan, yaitu bahwa Allah tidak membiarkan janji-Nya patah di tengah jalan. Yang mengerikan adalah caranya. Israel menyelamatkan satu suku dengan memusnahkan satu kota dan menculik anak-anak gadis di Silo. Di sini terbaca, seperti garis gelap, kebutuhan akan Juru Selamat yang tidak merampas siapa pun untuk melanjutkan garis keturunan-Nya. Kristus tidak menangkap mempelai-Nya di kebun anggur; Ia menyerahkan diri-Nya bagi mempelai itu. Dan Allah tetap setia: dari suku yang nyaris punah ini kelak lahir Saulus dari Tarsus, yang menyebut dirinya orang Benyamin, pemberita kasih karunia kepada bangsa-bangsa.

Cermin

Ada momen dalam hidup ketika kita sudah terlanjur. Kata-kata keras sudah diucapkan di meja makan, keputusan sudah diambil dalam rapat karena gengsi, hubungan sudah diputus dengan alasan prinsip. Lalu kita berdiri seperti para tua-tua ini, sibuk mencari solusi teknis: bagaimana memperbaiki suasana, bagaimana mengatur pertemuan, bagaimana menutup lubang di anggaran, bagaimana menjelaskan kepada anak-anak. Kita bergerak cepat ke tahap perbaikan justru supaya tidak perlu berhenti di tahap pengakuan. Sumpah yang diucapkan dalam kemarahan pun kita pertahankan mati-matian, karena mengakui bahwa sumpah itu salah terasa lebih memalukan daripada akibat yang ditimbulkannya. Hari ini, sebelum matahari terbenam, ucapkan dengan suara terdengar satu kalimat yang tidak pernah diucapkan Israel di pasal ini: "Tuhan, inilah yang telah aku lakukan," lalu sebutkan satu hal dengan namanya, tanpa penjelasan pembelaan.

Tokoh Utama

Para tua-tua ini bukan penjahat. Mereka menangis di Betel sampai petang, mereka membangun mazbah, mereka merasa kasihan kepada saudara mereka. Perasaan mereka tulus; itulah yang membuat pasal ini begitu menakutkan. Kepemimpinan mereka bergerak dalam lingkaran yang rapi: berduka, beribadah, berunding, bertindak. Yang hilang hanya satu, yaitu keberanian untuk membiarkan Allah menilai apa yang telah mereka putuskan. Mereka memperlakukan sumpah mereka sendiri sebagai hukum yang tak bisa diganggu gugat, sementara nyawa penduduk Yabesh-Gilead diperlakukan sebagai bahan baku yang bisa dihabiskan. Inilah potret manusia religius yang kehilangan kompas: hati nurani masih bekerja, tetapi hanya di dalam batas yang ia tetapkan sendiri. Belas kasihan tanpa pertobatan selalu berakhir dengan korban baru.

Detail

Perhatikan bentuk kalimatnya: "sebab perempuan dari orang Benyamin sudah binasa." Kalimat pasif. Tidak ada pelaku. Seolah para perempuan itu mati karena wabah atau gempa. Padahal pembaca baru saja menyaksikan siapa yang mengayunkan pedang di pasal sebelumnya: saudara-saudara mereka sendiri, seluruh Israel, dalam perang yang mereka sebut suci. Bahasa pasif adalah tempat persembunyian tertua umat manusia. Kita memakainya setiap hari: pernikahan itu "sudah retak", karyawan itu "sudah terpaksa dilepas", persahabatan itu "sudah rusak". Selama pelakunya tidak disebut, tidak ada yang perlu bertobat. Satu kata pasif kecil di ayat ini membuka seluruh penyakit kitab Hakim-Hakim, yaitu umat yang mampu melihat akibat tanpa pernah melihat dirinya sebagai penyebab.

Pertanyaan

Ayat 15 berkata bahwa keretakan itu terjadi karena TUHAN. Bagaimana mungkin Allah berada di balik bencana yang jelas-jelas dipilih manusia dengan bebas dan dengan kekejaman penuh kesadaran? Kitab ini tidak menjelaskannya. Ia hanya meletakkan dua kalimat bersebelahan tanpa menghaluskan keduanya: TUHAN membuat keretakan, dan setiap orang melakukan yang benar sesuai pandangannya sendiri. Kita ingin memilih salah satu, sebab yang satu melindungi kedaulatan Allah dan yang lain melindungi tanggung jawab manusia. Alkitab menolak melepaskan keduanya. Yang tersisa bagi kita bukan penjelasan, melainkan peringatan: penghakiman Allah sering datang bukan sebagai petir dari langit, melainkan sebagai izin untuk menjalani sepenuhnya apa yang kita kehendaki sendiri.

Refleksi

Di mana dalam hidupmu kamu sedang sibuk memperbaiki akibat, sambil menghindari pertanyaan siapa yang menyebabkannya?

Adakah janji, prinsip, atau pendirian yang kaupegang teguh, bukan karena itu benar di hadapan Allah, melainkan karena mengakuinya keliru terasa terlalu memalukan?