HAKIM-HAKIM 5:4

Teks

Di tengah nyanyian kemenangan itu, Debora dan Barak tiba-tiba berhenti berbicara tentang pasukan dan berpaling kepada TUHAN sendiri: "ketika Engkau keluar dari Seir, ketika Engkau melangkah maju dari tanah Edom, bumi berguncang, langit pun tiris, bahkan awan meneteskan airnya." Bukan Barak yang digambarkan berjalan maju, melainkan Allah. Dan ketika Ia berjalan, bumi tidak diam: tanah bergoyang, langit pecah, awan menumpahkan hujan. Satu ayat, tiga kata kerja alam, dan tidak satu pun manusia disebut. Nyanyian yang seharusnya memuji para pahlawan justru memindahkan sorotan ke arah lain, ke arah Dia yang datang dari selatan, dari padang gurun, menuju medan perang di utara.

Inti

Seir dan Edom bukan alamat Israel. Itu wilayah gurun di selatan, jauh dari lembah Yizreel tempat Sisera bertempur. Debora sedang mengatakan sesuatu yang tajam: pertolongan itu datang dari luar, dari tempat yang tidak dikuasai, tidak dijadwalkan, dan tidak dikendalikan oleh Israel. Allah tidak dipanggil keluar dari bait; Ia bergerak sendiri, dan ciptaan menyingkir dari jalan-Nya. Inilah yang membedakan iman dari strategi. Bangsa yang tidak punya tombak dan perisai (ayat 8) menang bukan karena akhirnya menemukan cara, tetapi karena Allah melangkah maju. Secara etis ini menuntut sesuatu: hidup yang mengakui kedatangan Allah berhenti menghitung kekuatan sendiri sebagai satu-satunya dasar keberanian, dan mulai bertindak sebelum semua jaminan tersedia.

Benang Merah

Gambaran Allah yang berjalan maju dari selatan bukan milik Debora sendiri. Berkat Musa di Ulangan 33 membuka dengan nada yang hampir sama: TUHAN datang dari Sinai, terbit dari Seir, menyinari dari pegunungan Paran. Debora sedang menyanyikan ulang perjalanan keluar dari Mesir, seolah berkata: Allah yang dulu berjalan mendampingi umat-Nya di gurun ternyata belum berhenti berjalan. Ia masih bergerak, masih mendekat, masih membuat bumi gemetar. Dan pola itu tidak berhenti di Hakim-Hakim. Seluruh Alkitab bergerak menuju satu langkah maju yang paling mengejutkan: Allah yang berjalan keluar dari Seir akhirnya berjalan keluar sampai ke dalam daging manusia, dan bumi kembali berguncang, kali ini di Golgota, ketika Ia mati. Kedatangan-Nya selalu mengguncang; pertanyaannya hanya apakah kita berdiri di pihak yang diguncang atau yang diselamatkan.

Cermin

Kita hidup dengan daftar jaminan. Baru pindah kerja kalau kontrak berikutnya sudah pasti. Baru bicara jujur kepada pasangan kalau yakin tidak akan meledak. Baru memberi kalau rekening aman. Baru menegur rekan yang curang kalau posisi kita cukup kuat. Ayat ini menggerogoti kebiasaan itu, karena satu-satunya subjek yang bertindak di sini adalah Allah, dan Ia bergerak dari arah yang tidak kita duga. Bukan berarti kita boleh ceroboh; berarti keberanian kita tidak lagi bergantung sepenuhnya pada perhitungan kita. Barak tetap harus turun ke lembah. Tetapi ia turun karena Allah sudah melangkah lebih dulu.

Hari ini: keluarlah sebentar, pandang langit selama dua menit, sebut dengan suara keras satu situasi yang tidak dapat kaukendalikan, lalu katakan, "TUHAN, Engkau yang melangkah maju."

Interteks

Habakuk 3 mengambil gambaran yang sama dan memperpanjangnya: Allah datang dari selatan, gunung-gunung terbelah, sungai-sungai membanjir. Yang menarik, Habakuk menyanyikannya bukan setelah kemenangan melainkan sebelum kehancuran, ketika pohon ara belum berbunga. Debora bernyanyi sesudah; Habakuk bernyanyi sebelum. Keduanya memakai bahasa yang sama, dan itu mengajarkan sesuatu yang keras: pengakuan bahwa Allah berjalan maju tidak boleh hanya lahir dari kemenangan yang sudah terbukti. Kalau kita hanya mampu menyanyi setelah masalah selesai, iman kita sebenarnya sedang bergantung pada hasil, bukan pada Dia. Ayat 31 dalam nyanyian ini menutup dengan arah yang sama: mereka yang mengasihi TUHAN akan terbit seperti matahari, sebuah janji yang belum sepenuhnya terlihat ketika dinyanyikan.

Profil

Pendengar pertama nyanyian ini adalah suku-suku yang baru saja bertaruh nyawa, dan sebagian lagi yang memilih diam di kandang domba dan di teluk. Mereka hidup di bawah tekanan kota-kota Kanaan dengan kereta besi, dan mereka tahu betul bahwa dewa Kanaan diklaim sebagai penguasa badai dan hujan. Maka ketika Debora menyanyikan langit yang tiris dan awan yang menumpahkan air, ia sedang merebut kembali wilayah kekuasaan. Hujan yang membuat lembah Yizreel menjadi lumpur dan melumpuhkan kereta Sisera bukan pemberian Baal. Itu jejak kaki TUHAN. Bagi petani Israel yang setiap tahun bergantung pada hujan awal, ini bukan puisi indah, ini soal siapa yang benar-benar memegang hidup mereka.

Detail

Kata "melangkah maju" tidak netral. Dalam bahasa Ibrani, tsa'ad menggambarkan langkah panjang yang mantap, langkah seorang prajurit yang berbaris keluar, bukan langkah santai orang berjalan-jalan. Allah digambarkan berjalan dengan derap. Dan justru derap itulah yang membuat bumi berguncang, bukan sebaliknya. Perhatikan urutannya: Allah melangkah, lalu alam bereaksi. Tidak ada doa yang disebut, tidak ada nazar, tidak ada persembahan yang memicu. Ini penting secara etis, karena kita cenderung membayangkan bahwa gerak Allah dipicu oleh kesalehan kita yang cukup. Debora justru mulai dari langkah Allah dan baru kemudian menyanyikan orang-orang yang menyerahkan diri dengan sukarela. Ketaatan kita adalah jawaban atas derap itu, bukan syarat yang memancingnya.

Refleksi

Di bagian hidup mana kamu menunda bertindak sampai semua jaminan terkumpul, dan apa yang akan berubah jika kamu percaya bahwa Allah sudah melangkah lebih dulu?

Kekuatan apa yang diam-diam kamu andalkan seperti Israel mengandalkan tombak dan perisai yang tidak mereka miliki, dan bagaimana kamu bisa mengakuinya dalam doa hari ini?