ULANGAN 6:5

Teks

Setelah menyebut bahwa TUHAN itu satu, Musa langsung menarik konsekuensinya: kasihilah Dia. Bukan sebagian, bukan sisa-sisa, melainkan "dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap kekuatanmu." Satu Allah menuntut satu kasih yang tidak terbelah, dan tuntutan itu datang dalam bentuk perintah, bukan saran.

Inti

Ada yang mengganjal di sini, dan sebaiknya kita tidak buru-buru melewatinya: kasih diperintahkan. Dalam bahasa kita, kasih adalah perasaan yang datang sendiri; kalau harus diperintahkan, ia sudah kehilangan keasliannya. Tetapi Perjanjian Lama tidak berpikir begitu. Kasih di sini adalah kesetiaan total kepada satu pihak dalam sebuah ikatan perjanjian, semacam loyalitas yang mencakup hati dan tindakan sekaligus. Raja-raja besar di Timur Dekat memang menuntut vasal mereka "mengasihi" tuan mereka, artinya: jangan berpaling ke kerajaan lain. Yang membuat ayat ini berbeda dari kontrak politik adalah dasarnya. Tuntutan ini datang dari Allah yang lebih dulu membawa Israel keluar dari perbudakan. Kasih di sini bukan syarat untuk dibebaskan, melainkan jawaban atas pembebasan yang sudah terjadi.

Benang Merah

Perhatikan urutan dalam pasal ini: perintah untuk mengasihi (ayat 5) mendahului daftar pemberian di ayat 10-11, kota yang tidak kamu bangun, sumur yang tidak kamu gali, kebun anggur yang tidak kamu tanam. Israel akan hidup dari hasil kerja orang lain. Anugerah lebih dulu, kasih menyusul. Pola itu tidak pernah berubah sepanjang Alkitab. Ketika Yesus dalam Injil Markus ditanya perintah mana yang terutama, Ia mengutip persis ayat ini, dan menambahkan kasih kepada sesama sebagai perintah kedua yang tak terpisahkan. Dan ketika Yohanes menulis bahwa kita mengasihi karena Allah lebih dulu mengasihi kita, ia sebenarnya hanya merumuskan ulang logika Ulangan 6. Salib adalah versi terdalam dari "kota yang tidak kamu bangun."

Cermin

Ayat ini punya cara khas melukai. Bukan karena ia menuntut hal-hal yang mustahil kita lakukan, melainkan karena ia menuntut sesuatu yang tidak bisa kita palsukan. Kehadiran di gereja bisa dijadwalkan, persembahan bisa ditransfer, pelayanan bisa dijalankan dengan disiplin. Segenap hati tidak bisa direkayasa. Coba jujur sebentar: ketika Anda membuka mata pagi ini, apa yang lebih dulu menguasai pikiran Anda, tagihan yang belum lunas, anak yang nilainya turun, atasan yang tidak adil, atau tubuh yang mulai mengkhianati usia Anda? Itu bukan dosa, itu manusiawi. Tetapi ayat ini bertanya lebih jauh: adakah yang, kalau diambil dari Anda, akan meruntuhkan hidup Anda lebih dalam daripada kehilangan Allah? Jawaban jujur atas pertanyaan itu adalah peta hati Anda.

Konteks

Kita berdiri di dataran Moab, di sebelah timur Sungai Yordan. Generasi yang keluar dari Mesir sudah mati di padang gurun; yang mendengar khotbah Musa ini adalah anak-anak mereka, orang-orang yang tidak menyaksikan sendiri Laut Teberau terbelah. Sebentar lagi Musa mati, Yosua memimpin, dan mereka menyeberang ke tanah yang penuh kota berbenteng dan kuil-kuil Kanaan. Bahaya terbesar bukan kekalahan militer, melainkan kemakmuran. Karena itu di ayat 12 terdengar peringatan: "Janganlah lupa." Bangsa yang kenyang cenderung lupa siapa yang mengisi lumbungnya. Perintah untuk mengasihi TUHAN dengan segenap hati diberikan tepat di ambang pintu kelimpahan, bukan di tengah kesusahan, dan itu bukan kebetulan.

Detail

Kata ketiga dalam rangkaian itu menarik. Bahasa Ibraninya me'od, sebuah kata yang di tempat lain berarti "sangat", "amat sangat". Diterjemahkan "kekuatanmu", tetapi bobotnya lebih luas: segala yang Anda punya, kelimpahan Anda, daya dan sarana Anda. Tradisi Yahudi kemudian membacanya sebagai harta milik, dan itu bukan pembacaan yang mengada-ada. Setelah hati dan jiwa, yang paling batiniah, teks bergerak keluar, ke arah tangan, dompet, tenaga, waktu. Kasih kepada Allah yang berhenti di ruang batin bukan kasih yang dimaksud ayat ini. Perhatikan pula bahwa ayat 8 dan 9 menyuruh mengikat firman itu pada tangan, memasangnya di dahi, menuliskannya di tiang pintu. Batin, tubuh, rumah. Tidak ada bagian hidup yang dibiarkan netral.

Tokoh Utama

Yang sebenarnya berdiri di tengah ayat ini adalah TUHAN sendiri, dan potretnya tidak lembut. Beberapa ayat kemudian Musa menyebut-Nya "Allah yang cemburu" (ayat 15). Kata itu membuat banyak orang tidak nyaman, karena kita mengenal cemburu sebagai penyakit. Tetapi cemburu juga bisa menjadi tanda cinta yang serius. Seorang suami yang tidak peduli istrinya pergi dengan siapa pun bukan suami yang murah hati, melainkan suami yang sudah berhenti mencintai. Allah Israel tidak bersikap acuh terhadap hati umat-Nya. Ia menuntut karena Ia terikat. Dan Ia menuntut segenap, bukan sebagian, karena Ia sendiri tidak memberi diri-Nya setengah-setengah. Yang membawa keluar dari Mesir dengan tangan yang kuat tidak akan puas dengan cinta yang sopan.

Gema Antar-Nas

Ayat ini bergema di sepanjang Alkitab. Yosua mengulangnya ketika melepas suku-suku di seberang Yordan; ia mendesak mereka mengasihi TUHAN dan berpaut kepada-Nya. Penulis Kitab Raja-raja memakai ayat ini sebagai ukuran tertinggi ketika memuji Raja Yosia, satu-satunya raja yang disebut berbalik kepada TUHAN dengan segenap hati, jiwa, dan kekuatannya. Perhatikan: dari puluhan raja, hanya satu. Itu sendiri sudah semacam vonis. Lalu Yesus mengutipnya sebagai hukum yang terutama, dan dengan itu Ia menempatkan seluruh Taurat di bawah satu payung.

Tetapi ada gema yang lebih mengganggu, dan letaknya di dalam Ulangan sendiri. Di pasal 30 Musa menjanjikan bahwa TUHAN kelak akan menyunat hati Israel supaya mereka dapat mengasihi Dia dengan segenap hati. Artinya: Musa tahu perintah pasal 6 tidak akan terpenuhi. Ia berkhotbah tentang kasih total sambil menubuatkan bahwa kasih itu baru mungkin kalau Allah sendiri mengoperasi hati manusia. Perintah dan janji berdiri berdampingan, dan di antara keduanya terbentang seluruh sejarah keselamatan.

Profil

Bayangkan diri Anda sebagai petani muda Israel yang mendengar khotbah ini. Anda lahir di gurun, makan manna seumur hidup, tidak pernah punya rumah. Di depan Anda terhampar tanah dengan kota-kota yang sudah jadi. Ketika Musa berkata "TUHAN adalah satu", telinga Anda menangkap sesuatu yang tidak otomatis kita tangkap: di Kanaan setiap desa punya dewa sendiri, dewa hujan, dewa kesuburan, dewa perang. Membagi kasih di antara banyak ilah adalah strategi bertahan hidup yang masuk akal, semacam diversifikasi risiko. Perintah untuk mengasihi TUHAN dengan segenap kekuatan berarti: jangan menyisakan sedikit pun untuk cadangan. Bagi pendengar pertama, itu bukan bahasa rohani yang manis, melainkan keputusan ekonomi dan politik yang berisiko tinggi.

Pertanyaan

Bagaimana mungkin kasih diperintahkan, dan apa artinya kalau kita gagal memenuhinya, yang jelas kita gagal? Jawaban yang murah adalah mengecilkan perintahnya: anggap saja "segenap" berarti "sebisanya". Teks tidak mengizinkan itu. Jawaban murah kedua adalah menganggap perintah ini hanya cermin yang menghukum, supaya kita lari ke anugerah. Itu setengah benar, tetapi Musa jelas mengharapkan ketaatan yang nyata, bukan sekadar keinsafan.

Mungkin kita harus menahan ketegangannya. Perintah ini menyatakan apa yang seharusnya kita, dan sekaligus mengungkap bahwa kita belum sampai di sana. Yang menolong bukan penurunan standar, melainkan janji dalam Ulangan 30 itu: Allah sendiri akan mengerjakan hati yang mampu mengasihi. Kasih yang dituntut ternyata juga kasih yang diberikan. Itu tidak menghapus tuntutannya, tetapi memindahkan tumpuannya. Anda tidak sedang disuruh memeras cinta dari hati yang kering; Anda sedang diundang meminta hati yang baru, lalu mulai berjalan dengan yang sudah ada.

Refleksi

Kalau Anda jujur menelusuri ke mana waktu, uang, dan tenaga Anda mengalir minggu lalu, apa yang tampaknya paling Anda kasihi?

Ayat 12 memperingatkan agar jangan lupa. Bentuk kemakmuran apa dalam hidup Anda yang paling berpotensi membuat Anda lupa siapa yang memberikannya?

Musa menubuatkan hati yang disunat Allah. Di bagian mana hidup Anda saat ini Anda perlu berhenti berusaha lebih keras dan mulai memohon hati yang baru?