IMAMAT 18

Teksnya

Di tengah kitab yang penuh aturan kurban dan kenajisan, tiba-tiba Allah berbicara tentang kamar tidur. Ia memerintahkan Musa menyampaikan kepada Israel: jangan hidup seperti orang Mesir, tempat mereka baru saja keluar, dan jangan hidup seperti orang Kanaan, negeri yang sebentar lagi mereka masuki. Menyusul daftar panjang hubungan seksual yang terlarang, hampir semuanya di dalam lingkaran keluarga, ditutup dengan larangan mempersembahkan anak kepada Molokh, hubungan sesama laki-laki, dan persetubuhan dengan binatang. Pasal ini berakhir dengan gambaran yang mengerikan: negeri itu sendiri "memuntahkan penduduknya". Bukan hanya manusia yang tercemar, tanahnya ikut menolak mereka.

Intinya

Yang mengikat seluruh pasal ini bukan daftar larangannya, melainkan kalimat yang terus diulang: "Akulah TUHAN, Allahmu." Enam kali dalam pasal ini Allah menyebut diri-Nya, dan itu bukan tanda tangan formal. Itu dasar seluruh etika Israel. Perilaku seksual di sini bukan soal selera budaya atau kesehatan reproduksi, melainkan soal siapa yang memiliki hidup ini. Umat yang ditebus dari Mesir tidak boleh membawa Mesir dalam tubuh mereka. Perhatikan urutan dalam ayat 3: Allah lebih dulu membawa mereka keluar, baru kemudian memberi hukum. Anugerah mendahului tuntutan, selalu. Kekudusan bukan syarat masuk perjanjian, melainkan bentuk hidup orang yang sudah masuk. Dan justru karena itu tuntutannya sungguh-sungguh, bukan saran.

Benang Merah

Ayat 5 adalah salah satu kalimat paling dikutip dalam seluruh Alkitab: "Orang yang melakukannya akan hidup." Paulus mengambil kalimat ini dua kali, di Roma dan Galatia, dan memakainya justru untuk menunjukkan jalan yang tidak bisa kita tempuh. Hukum menjanjikan hidup bagi yang melakukannya, dan di situlah letak masalahnya, karena Israel tidak melakukannya. Negeri itu akhirnya memuntahkan mereka juga, persis seperti diperingatkan di ayat 28. Maka Kristus datang bukan untuk membatalkan ayat 5, tetapi untuk memenuhinya, hidup satu-satunya yang benar-benar dilakukan sampai tuntas, lalu diserahkan bagi mereka yang gagal. Gambaran negeri yang memuntahkan penghuninya juga menggemakan Eden: manusia diusir dari taman karena dosa. Seluruh Alkitab bergerak dari pengusiran menuju rumah yang tidak akan pernah memuntahkan kita lagi.

Cermin

Pasal ini menyentuh tempat yang paling kita anggap wilayah pribadi. Justru di sana Allah berkata: tubuhmu bukan zona netral. Yang dibongkar bukan hanya nafsu, melainkan asumsi bahwa hidup seksual saya adalah urusan saya sendiri, tidak merugikan siapa pun, tidak ada hubungannya dengan iman saya. Teks ini menjawab: seksualitas selalu terjadi di dalam jaringan hubungan. Menantu, ipar, saudara, tetangga; semuanya disebut dengan namanya. Dosa seksual meruntuhkan kepercayaan dalam keluarga selama satu generasi penuh. Dan ayat 21, tentang Molokh, mengingatkan bahwa anak-anak selalu ikut membayar apa yang orang tua korbankan demi keinginan sendiri.

Hari ini, sebelum tidur: buka ponsel Anda, dan hapus satu akun, aplikasi, atau percakapan yang Anda tahu sedang menarik Anda ke arah yang Anda sembunyikan dari orang terdekat.

Profil

Pendengar pertama pasal ini adalah bekas budak yang sedang berkemah di padang gurun, di antara dua peradaban besar. Mereka mengenal Mesir dari dalam: rumah tangga kerajaan di sana memang mempraktikkan pernikahan antar saudara kandung. Dan mereka akan segera masuk Kanaan, di mana kesuburan tanah dipercaya bergantung pada ritus seksual dan, dalam bentuk paling gelap, pada pengorbanan anak. Bagi Israel, larangan ini terdengar sebagai deklarasi kemerdekaan: kalian tidak lagi milik Firaun, dan kalian tidak akan menjadi milik Baal. Mereka juga hidup dalam rumah tangga besar, beberapa generasi dalam satu halaman, di mana perempuan hampir tidak punya perlindungan hukum. Daftar ini melindungi yang paling rentan dari laki-laki yang paling berkuasa di rumah itu.

Pertanyaan

Mengapa ayat 29 berkata bahwa pelanggar "harus dilenyapkan dari antara umatnya", sementara kita percaya pada pengampunan? Jangan diperhalus. Hukuman itu nyata dan berat, dan Perjanjian Baru tidak pernah berkata bahwa dosa ini menjadi kecil; Paulus mengulang daftar semacam ini kepada jemaat di kota-kota Yunani. Yang berubah bukan beratnya dosa, melainkan ke mana hukuman itu jatuh. Kristus dilenyapkan dari antara umat-Nya, di luar gerbang, supaya kita tidak. Namun ada sisa yang tetap tidak nyaman: teks ini juga berbicara tentang tanah yang muntah, tentang batas kesabaran yang bisa habis, tentang komunitas yang bisa hancur oleh dosa yang dibiarkan. Anugerah tidak menghapus kenyataan itu; anugerah menawarkan jalan keluar dari dalamnya.

Konteks

Imamat adalah percakapan di kaki Sinai, atau lebih tepat di pintu Kemah Suci. Israel baru saja menerima hukum, baru saja jatuh dengan anak lembu emas, dan sedang belajar bagaimana Allah yang kudus bisa tinggal di tengah umat yang tidak kudus. Pasal 1 sampai 16 mengurus kurban dan pendamaian; pasal 17 dan seterusnya mengurus hidup sehari-hari. Kekudusan bergerak dari mezbah ke rumah. Menariknya, ayat 26 menyebut "pendatang yang ada di antaramu" juga terikat pada aturan ini. Ini bukan sekadar adat suku, melainkan tuntutan yang menyangkut siapa pun yang tinggal di tanah milik Allah. Sebab tanah itu bukan milik Israel; mereka penyewa, dan Pemiliknya menetapkan aturan rumah.

Refleksi

Di bagian mana hidup saya masih "seperti orang Mesir", membawa kebiasaan lama ke dalam kemerdekaan yang sudah Allah berikan?

Jika kekudusan lahir dari "Akulah TUHAN, Allahmu" dan bukan sebaliknya, apa yang berubah dalam cara saya menghadapi kegagalan saya sendiri?