LUKAS 11:8

The Text

Yesus baru saja melukiskan adegan yang canggung: seseorang menggedor pintu tetangganya pada tengah malam, meminta tiga roti untuk tamu yang tiba-tiba datang, dan dari dalam terdengar jawaban yang jengkel, "Jangan ganggu aku!" Ayat 8 adalah kesimpulan Yesus atas adegan itu. Dia berkata bahwa sekalipun orang di dalam rumah itu tidak akan bangun demi persahabatan mereka, ia toh akan bangun juga, bukan karena hatinya tersentuh, melainkan karena si peminta tidak berhenti memohon: "karena kamu terus memohon, ia pasti akan bangun dan memberimu apa yang kamu perlukan." Satu kalimat, dua motif yang ditimbang: ikatan pertemanan yang ternyata tidak cukup, dan kegigihan yang ternyata cukup.

The Core

Mudah sekali salah membaca ayat ini sebagai potret Allah yang harus dibujuk sampai lelah. Padahal Yesus sedang membangun kontras, bukan kemiripan. Jika seorang tetangga yang sudah terlanjur berbaring dan tidak ingin diganggu akhirnya tetap memberi, apalagi Bapa yang sejak semula memang ingin memberi, dan yang beberapa ayat kemudian ternyata memberi bukan sekadar roti melainkan Roh Kudus. Inti teologisnya terletak di situ: doa bukan alat untuk mengubah sikap Allah, melainkan cara Allah membentuk kita menjadi orang yang berani menerima. Dan perhatikan siapa yang meminta: ia meminta bukan untuk dirinya sendiri, tetapi karena ada tamu yang lapar di rumahnya. Doa yang diajarkan Yesus di sini adalah doa seorang perantara, orang yang menanggung kebutuhan orang lain dan menggedor pintu atas nama mereka. Itulah jabatan yang kelak dijalankan Kristus sendiri sampai tuntas.

The Common Thread

Perhatikan posisi orang dalam perumpamaan itu: ia punya tamu, tetapi tidak punya roti. Ia bertanggung jawab atas seseorang yang lapar, sementara tangannya kosong. Itu persis posisi umat Allah sepanjang Alkitab. Musa berdiri di antara Allah dan bangsa yang berdosa. Abraham menawar bagi Sodom dengan keberanian yang nyaris kurang ajar, meminta lagi dan lagi sampai sepuluh orang benar. Dan semua garis itu bermuara pada Satu Pribadi yang pada tengah malam di Getsemani benar-benar menggedor pintu Bapa, tiga kali, dengan keringat seperti darah, bukan untuk diri-Nya sendiri melainkan untuk tamu-tamu yang lapar di rumah-Nya: kita. Perumpamaan ini bukan alegori tentang Kristus, tetapi polanya adalah pola-Nya. Dia yang mengajarkan doa pengantara adalah Dia yang menjadi Pengantara, dan yang akhirnya memberikan bukan tiga roti, melainkan tubuh-Nya sendiri.

The Mirror

Ada doa yang sudah Anda ucapkan begitu lama sampai Anda malu mengulanginya. Nama anak yang menjauh dari iman. Pernikahan teman yang retak. Hasil pemeriksaan yang belum keluar. Dan diam-diam tumbuh pikiran sopan yang sebenarnya tidak sopan sama sekali: jangan terlalu sering mengganggu Allah, nanti Dia bosan. Ayat ini membongkar kesopanan itu. Yesus justru memuji orang yang tidak tahu malu, yang menggedor pintu pada jam yang salah karena ada orang lapar di rumahnya. Dan perhatikan: yang membuatnya nekat bukan kebutuhannya sendiri, tetapi kebutuhan orang lain. Doa yang gigih lahir dari kasih yang menanggung. Hari ini, sebelum malam tiba, tuliskan satu nama orang yang kebutuhannya Anda tanggung di secarik kertas, lalu ucapkan permintaan Anda untuk dia dengan suara keras dalam satu kalimat, sekeras Anda berbicara kepada seorang teman.

Context

Lukas menempatkan perumpamaan ini tepat setelah murid-murid meminta diajar berdoa, di tengah perjalanan panjang Yesus menuju Yerusalem. Latarnya desa Galilea: rumah satu ruangan, seluruh keluarga tidur di satu tikar yang digelar di lantai, pintu dipalang dengan balok kayu yang berderit keras bila digeser. Bangun tengah malam berarti membangunkan semua orang. Roti dipanggang setiap pagi secukupnya untuk sehari; tidak ada persediaan. Orang bepergian memang sering berjalan malam untuk menghindari terik. Dan menerima tamu bukan urusan pribadi melainkan kehormatan seluruh desa; menolak memberi roti berarti mempermalukan kampung sendiri. Pendengar pertama Yesus langsung paham bahwa tetangga itu, mau tidak mau, pasti akan bangun. Pertanyaannya cuma: karena apa?

The Detail

Kata yang diterjemahkan AYT dengan "karena kamu terus memohon" dalam bahasa Yunani adalah anaideia, yang secara harfiah berarti "ketiadaan rasa malu". Bukan sekadar mengulang-ulang, melainkan sikap orang yang sudah melepaskan gengsinya. Ia tahu ia sedang mengganggu. Ia tahu seluruh desa akan membicarakannya besok pagi. Ia tetap menggedor, karena ada yang lebih penting daripada wajahnya sendiri. Kata ini sebenarnya bernada negatif dalam bahasa sehari-hari waktu itu, semacam "muka tebal", dan Yesus memakainya sebagai pujian. Itulah yang menggelitik. Doa yang Dia inginkan dari kita bukan doa yang rapi dan terjaga wibawanya, melainkan doa yang sudah tidak peduli terdengar putus asa. Orang yang terlalu menjaga harga diri jarang menggedor pintu siapa pun.

The Main Character

Tokoh yang sebenarnya dibicarakan ayat ini bukan si peminta dan bukan si tetangga, melainkan Allah yang berdiri di balik keduanya sebagai kebalikan total. Tetangga itu memberi dengan berat hati, sesudah diganggu, demi menyelamatkan nama baiknya. Yesus menyebut Allah sebagai "Bapa" sejak kalimat pertama doa yang Dia ajarkan, dan beberapa ayat kemudian Dia menutup seluruh rangkaian ini dengan "apalagi Bapamu yang di surga." Allah tidak sedang berbaring di balik pintu terkunci, menghitung berapa kali kita mengetuk sebelum akhirnya menyerah. Dia adalah Bapa yang sudah bangun sebelum kita mengetuk, yang tidak memberi ular ganti ikan, dan yang pemberian terbesarnya bukan roti melainkan Roh Kudus, yaitu diri-Nya sendiri hadir di dalam kita.

The Intertext

Lukas memakai pola yang sama sekali lagi dalam perumpamaan janda dan hakim lalim di pasal 18: seorang hakim yang tidak takut Allah dan tidak peduli manusia akhirnya membela janda itu hanya supaya ia berhenti merepotkannya. Dua kali Lukas memasang tokoh menyebalkan sebagai pembanding, bukan sebagai gambar Allah. Logikanya bukan "Allah seperti dia", melainkan "jika dia saja begitu, apalagi Dia". Dan jauh di belakang, Kejadian 18 memperlihatkan Abraham yang terus menawar bagi Sodom, lima puluh, empat puluh lima, sepuluh, sambil berkata bahwa ia hanyalah debu dan abu. Itulah ketiadaan malu yang kudus: sadar betul siapa dirinya, tetapi tetap meminta, karena yang dipertaruhkan adalah hidup orang lain.

The Profile

Murid-murid yang pertama mendengar ini baru saja diajari meminta "makanan yang secukupnya setiap hari". Lalu Yesus bercerita tentang orang yang kehabisan roti tengah malam. Sambungannya terasa di telinga mereka: doa harian tentang roti bukan teori, melainkan persis situasi yang mereka alami sebagai pengikut yang berkeliling tanpa bekal. Mereka juga mengenal rasa malu rumah yang kosong, karena di dunia mereka kemiskinan bukan urusan pribadi melainkan aib di depan tetangga. Pembaca Lukas kemudian, jemaat-jemaat kecil di kota-kota kekaisaran, mendengarnya lagi dengan telinga lain: mereka adalah rumah tangga yang menerima tamu, menampung orang asing, dan sering tidak punya apa-apa untuk ditawarkan selain berdoa. Kepada merekalah dijanjikan pintu yang terbuka.

The Question

Lalu bagaimana dengan pintu yang tidak kunjung terbuka? Ada orang yang menggedor dua puluh tahun bagi anaknya dan anak itu tetap pergi. Ada yang berdoa semalaman di rumah sakit dan pagi harinya semuanya berakhir. Ayat ini tidak memberi penjelasan tentang penundaan; Yesus tidak berkata mengapa tetangga itu tidak langsung membuka. Jujur saja: teks ini tidak menyelesaikan persoalan doa yang tak terjawab, dan setiap usaha membuatnya terdengar beres adalah penghiburan murahan. Yang diberikan Yesus justru pergeseran yang tajam di ayat 13. Yang dijamin pasti diberi bukan roti yang kita sebutkan, melainkan Roh Kudus. Itu bukan jawaban yang menenangkan semua luka. Tetapi itu berarti bahwa di balik pintu yang masih tertutup, Allah sendiri sudah berdiri di pihak kita.

Reflection

Doa mana yang sudah Anda hentikan, bukan karena jawabannya datang, melainkan karena Anda merasa malu terus meminta?

Siapa "tamu lapar" di rumah Anda sekarang, orang yang kebutuhannya menjadi tanggung jawab Anda bawa kepada Allah?

Apa artinya bagi Anda bahwa pemberian yang dijanjikan Yesus bukan roti yang Anda minta, melainkan Roh Kudus; apakah itu terasa sebagai penghiburan atau sebagai kekecewaan?