NEHEMIA 5

Teks Ini

Di tengah proyek pembangunan tembok, terdengar suara yang bukan berasal dari musuh di luar, melainkan dari dalam: rakyat kecil berteriak karena kelaparan, tanah mereka tergadai, dan anak-anak mereka dijual sebagai budak kepada saudara sebangsa yang lebih kaya. Nehemia meledak marah, mengumpulkan sidang jemaat, dan memaksa para pembesar bersumpah di hadapan para imam untuk mengembalikan ladang, rumah, dan uang yang telah mereka rampas. Lalu ia membuka catatan hidupnya sendiri: dua belas tahun sebagai gubernur tanpa mengambil hak jatahnya, karena beban rakyat sudah terlalu berat.

Intinya

Yang runtuh di pasal ini bukan tembok, melainkan persaudaraan. Perhatikan kata yang dipakai rakyat: "kami ini sedarah daging dengan saudara-saudara kami, anak-anak kami sama seperti anak-anak mereka." Mereka tidak menuntut keadilan sosial secara abstrak; mereka menuntut pengakuan bahwa mereka manusia yang sama. Dan Nehemia melihat langsung ke akar teologisnya: "Bukankah kamu harus takut kepada Allah kita?" Penindasan di sini bukan sekadar pelanggaran etika, melainkan penyangkalan terhadap siapa Allah itu. Umat yang baru saja ditebus dari pembuangan sekarang membuat pembuangan kecil di dalam kota mereka sendiri. Allah membebaskan sebuah bangsa, tetapi kebebasan itu tidak otomatis mengalir ke bawah. Ia harus dipraktikkan, dengan biaya, oleh mereka yang punya kuasa untuk menahannya.

Benang Merahnya

Kata yang dipakai Nehemia dalam ayat 8, "menebus," dalam bahasa Ibrani adalah ga'al: tugas seorang kerabat dekat untuk membeli kembali saudaranya yang jatuh ke dalam utang dan perbudakan. Hukum Taurat mengenal figur ini, sang penebus keluarga, dan seluruh Perjanjian Lama merindukannya dalam skala yang lebih besar. Nehemia melakukannya sejauh yang ia mampu, lalu menemukan bahwa saudara-saudaranya sendiri menjual kembali orang-orang yang baru ia bebaskan. Di situlah pasal ini menunjuk melampaui dirinya. Dibutuhkan seorang Penebus yang bukan hanya membeli kembali dengan uang, tetapi yang sungguh-sungguh "sedarah daging" dengan yang tertindas, dan yang tidak akan kehabisan kemampuan. Yesus Kristus mengambil tempat itu: kerabat kita yang membayar dengan diri-Nya, bukan dari kelebihan kas-Nya.

Cerminnya

Nehemia tidak bertanya kepada para pembesar apakah pinjaman mereka legal. Kemungkinan besar memang legal. Ia bertanya apakah itu baik: "Perbuatan yang kamu lakukan itu tidak baik." Pertanyaan itu masih mengejar kita. Kontrak kerja yang sah tetapi membuat orang bekerja tanpa jaminan apa pun. Bunga yang wajar menurut pasar tetapi menjerat keponakan sendiri. Keuntungan yang diambil dari orang yang tidak punya pilihan. Kita jarang merampas; kita biasanya hanya memanfaatkan posisi. Dan biasanya kita tahu, sebab reaksi para pembesar itu jujur sekali: "Mereka tidak berkata apa-apa dan tidak membantah." Tidak ada pembelaan diri, karena tidak ada yang perlu dijelaskan. Mereka sudah tahu. Sering kali kita juga sudah tahu, dan itulah sebabnya kita mengalihkan pembicaraan ke hal lain.

Kaitan dengan Teks Lain

Latar hukum pasal ini adalah Imamat 25, di mana Allah memerintahkan agar tanah dikembalikan dan orang Israel yang jatuh miskin tidak diperbudak oleh saudaranya, dengan alasan yang sederhana: mereka adalah hamba-hamba Allah, bukan milik siapa pun. Nehemia tidak sedang menemukan gagasan baru; ia sedang memaksa umat menghidupi hukum yang sudah mereka miliki. Dan ketika Yesus membuka pelayanan-Nya di sinagoge Nazaret dengan membaca nubuat tentang pembebasan bagi orang tertindas dan tahun rahmat Tuhan, Ia mengumumkan bahwa apa yang di Nehemia 5 dipaksakan dengan sumpah dan kemarahan kini datang sebagai kabar baik dalam pribadi-Nya sendiri. Pembebasan berhenti menjadi kebijakan darurat dan menjadi Injil.

Detailnya

Ayat 13 mudah terlewat: "Aku mengibaskan lipatan-lipatan pakaianku." Lipatan jubah di zaman itu berfungsi sebagai kantong; di situ orang menyimpan uang, gandum, barang berharga. Nehemia mengibaskannya sampai kosong, lalu berdoa agar Allah mengibaskan setiap pelanggar sumpah dari rumah dan hartanya. Isyarat itu brilian dan mengerikan sekaligus: apa yang kalian genggam di dalam lipatan jubah kalian, yang kalian ambil dari lipatan jubah orang lain, bisa dikibaskan keluar dalam sekejap. Dan rakyat menjawab "Amin!" Mereka setuju dengan risikonya. Perjanjian di Alkitab selalu punya sisi yang tajam ini; kasih karunia bukan berarti tidak ada konsekuensi. Yang menakjubkan adalah bahwa di kayu salib, Kristus membiarkan diri-Nya dikibaskan sampai kosong, supaya tangan kita bisa terbuka tanpa takut.

Tokoh Utamanya

Nehemia menarik justru karena ia tidak halus. Ia marah, ia menegur di depan umum, ia menuntut sumpah resmi karena ia tidak percaya pada janji lisan orang berkuasa. Tetapi kemarahannya tidak sembarangan: "Aku mempertimbangkan hal ini dalam hati" lebih dahulu. Lalu ia melakukan hal yang paling sulit bagi pemimpin, yaitu mendahului dengan pengorbanan sendiri, bukan dengan pidato. Ia berhak atas jatah gubernur, tetapi dua belas tahun ia menolaknya, sambil tetap menjamu 150 orang di mejanya dari kantongnya sendiri. Kalimat penutupnya, "Ingatlah aku, ya Allahku," bukan kesombongan tetapi keletihan seorang yang tahu bahwa manusia cepat lupa. Ia bayangan kabur dari Gembala yang menolak hak-Nya sepenuhnya, dan tidak perlu meminta untuk diingat.

Refleksi

Di mana dalam hidupmu ada sesuatu yang sah menurut aturan, tetapi bila ditanya seperti Nehemia, "tidak baik"?

Apa yang ada di dalam "lipatan jubahmu" yang sebenarnya milik orang lain, dan kapan kamu akan mengembalikannya, "hari ini juga"?