AMSAL 17:17

Teks

Dua baris pendek yang saling mengunci. Baris pertama: seorang sahabat sejati tidak mengasihi sesuai musim, melainkan "setiap waktu", ketika hidup lapang maupun ketika ia tidak mendapat apa-apa dari persahabatan itu. Baris kedua menaikkan taruhannya: seorang saudara justru "lahir untuk masa kesengsaraan", seolah-olah ia dilahirkan ke dunia dengan satu tugas yang menunggu di ujung jalan, yaitu hadir ketika segalanya runtuh. Amsal ini tidak memuji perasaan hangat; ia menggambarkan ikatan yang teruji tepat pada titik di mana ikatan biasanya putus. Dan dalam susunan pasal 17 yang penuh perselisihan, suap, dan hubungan yang retak, kalimat ini berdiri seperti pilar yang masih tegak di antara puing.

Inti

Kata yang dipakai untuk "mengasihi" di sini berasal dari akar yang sama dengan kasih perjanjian dalam Perjanjian Lama: kasih yang terikat janji, bukan suasana hati. Itulah sebabnya amsal ini lebih dalam daripada nasihat sosial. Ia memindahkan pola kasih Allah sendiri ke dalam hubungan manusia. Allah mengikat diri kepada Israel bukan karena Israel menyenangkan, melainkan karena Ia bersumpah; dan Ia tetap tinggal justru pada masa kesengsaraan, ketika umat-Nya tidak punya apa pun untuk ditawarkan. Persahabatan yang digambarkan Amsal 17:17 adalah gema kecil dari kesetiaan itu. Maka ayat ini sekaligus menjadi ujian: kasih yang menguap saat seseorang menjadi merepotkan, memalukan, atau miskin bukanlah kasih yang lemah, melainkan kasih jenis lain sama sekali. Di dalamnya tersembunyi kabar yang menenangkan dan menuntut: manusia diciptakan untuk mencerminkan kesetiaan Allah, dan hanya di dalam kesetiaan itu ia menemukan dirinya.

Benang Merah

Amsal ini tidak sedang bernubuat, tetapi ia menggambar sebuah pola yang kemudian diisi penuh oleh satu Pribadi. Seluruh Perjanjian Lama bergerak dengan pola itu: Allah mengikat diri, lalu hadir tepat pada saat kesengsaraan, di Mesir, di padang gurun, di pembuangan. Puncaknya bukan sebuah prinsip melainkan kelahiran. Yesus Kristus lahir ke dalam dunia justru untuk masa kesengsaraan, dan Perjanjian Baru berani menyebut Dia saudara yang tidak malu mengakui kita sebagai keluarga-Nya. Ia menjadi sahabat pada titik yang paling tidak menguntungkan, ketika para murid-Nya kehilangan seluruh nilai tukar mereka dan lari. Jadi ayat ini bukan sekadar cita-cita moral yang menekan kita; ia lebih dulu adalah potret tentang Dia. Kasih yang setiap waktu itu pertama-tama datang kepada kita sebelum diminta dari kita.

Cermin

Uji ayat ini bukan pada pesta, melainkan pada rumah sakit, pada ruang sidang, pada percakapan canggung setelah seseorang dipecat atau setelah pernikahannya berantakan. Kita jarang mengkhianati sahabat dengan dramatis; kita hanya menjadi sibuk. Balasan pesan melambat. Kita berkata pada diri sendiri bahwa ia butuh ruang, padahal yang kita jaga adalah kenyamanan sendiri, atau reputasi kita bila terlihat berdiri di dekat orang yang sedang memalukan. Ada juga rasa takut yang jujur: bila aku mendekat, aku akan diminta sesuatu yang mahal. Amsal ini tidak menghibur ketakutan itu; ia justru mengatakan bahwa saudara memang dilahirkan untuk saat mahal seperti itu. Hari ini, tulislah nama satu orang yang sedang berada di masa sengsara dan kirimkan pesan singkat berisi kalimat ini: aku tidak ke mana-mana.

Konteks

Amsal ditulis dalam dunia di mana kelangsungan hidup bergantung pada jaringan kesetiaan. Tidak ada asuransi, tidak ada negara yang menjamin; yang ada adalah klan, marga, dan lingkaran sahabat. "Saudara" dalam ayat ini berarti ikatan darah dengan kewajiban nyata: menebus tanah keluarga, membela di gerbang kota, menampung yang jatuh miskin. Namun pasal 17 memperlihatkan bahwa jaringan itu rapuh. Ada suap yang "bagaikan batu berharga di mata orang yang memberinya" (ayat 8), ada anak yang membuat malu, ada perselisihan yang meledak seperti air jebol dari bendungan (ayat 14). Dalam masyarakat kehormatan seperti itu, kemalangan menular: mendekati orang yang sedang jatuh berarti ikut kehilangan nama. Justru di sanalah ayat 17 menancap.

Intertekstualitas

Dua ayat tetangganya menjaga ayat ini agar tidak melayang. Ayat 9 berkata, "Seseorang yang menutupi pelanggaran mencari kasih, tetapi dia yang mengungkit-ungkit perkara memisahkan sahabat karib." Kesetiaan itu punya wujud sangat sederhana: mulut yang berhenti mengungkit. Lalu ayat 18 mengerem dari sisi lain: "Orang yang kurang berakal budi menjabat tangan dalam perjanjian, lalu menjadi penjamin bagi sesamanya." Kesetiaan bukan kebodohan finansial. Sahabat-sahabat Ayub memberi contoh yang pahit: mereka datang tepat pada masa kesengsaraan, duduk tujuh hari dalam diam, dan itu adalah bagian terbaik dari pelayanan mereka. Yang merusak justru saat mereka mulai menjelaskan penderitaan Ayub. Hadir lebih setia daripada menafsirkan.

Pertanyaan

Lalu sejauh mana? Ayat 17 memuji kesetiaan tanpa syarat, ayat 18 menyebut bodoh orang yang menjaminkan diri bagi sesamanya. Amsal sengaja meletakkan keduanya berdampingan tanpa mendamaikannya, karena hikmat bukan rumus melainkan kepekaan yang dilatih. Ada kesetiaan yang menopang, ada "kesetiaan" yang sebenarnya memelihara kehancuran orang lain: uang yang terus mengalir ke kecanduan, pembelaan yang menutupi kejahatan. Perbedaannya tidak selalu jelas dari luar, dan kadang baru terlihat bertahun-tahun kemudian. Amsal tidak memberi garis batas; ia hanya bersikeras bahwa risiko salah arah tidak boleh menjadi alasan untuk pergi. Kita akan lebih sering keliru karena terlalu cepat menarik diri daripada karena terlalu lama bertahan.

Refleksi

Siapa yang tetap tinggal di dekat Anda pada musim terburuk hidup Anda, dan pernahkah Anda mengatakan kepadanya apa arti kehadirannya?

Adakah orang yang diam-diam Anda jauhi karena kesulitannya terasa terlalu mahal, dan apa sebenarnya yang Anda lindungi dengan jarak itu?