1 YOHANES 4:7

Teks

"Saudara-saudaraku yang kukasihi, marilah kita saling mengasihi karena kasih berasal dari Allah." Yohanes tidak memerintah dari atas; ia memanggil dari dalam lingkaran, dengan sapaan yang sudah lebih dulu memeluk pembacanya sebagai yang dikasihi. Isinya sederhana dan justru karena itu sulit dilewati: ajakan untuk saling mengasihi, dengan alasan yang bukan terletak pada kita melainkan pada sumbernya, yaitu Allah sendiri. Lalu menyusul dua pernyataan yang mengejutkan dalam ketenangannya, bahwa setiap orang yang mengasihi lahir dari Allah dan mengenal Allah. Bukan "akan lahir", bukan "akan mengenal". Sesuatu sudah terjadi pada orang itu, dan kasihnya adalah tandanya, bukan syaratnya. Ayat ini pendek. Tetapi ia meletakkan seluruh hidup bersama kita di atas fondasi yang tidak kita gali sendiri.

Inti

Perhatikan urutannya, karena di situ letak seluruh bobot teologisnya. Kasih tidak dimulai sebagai kewajiban manusia, melainkan sebagai asal-usul ilahi: kasih berasal dari Allah. Artinya, ketika Anda benar-benar mengasihi seseorang, Anda tidak sedang memproduksi sesuatu dari cadangan moral Anda sendiri; Anda sedang menyalurkan sesuatu yang mengalir dari tempat lain. Yohanes bahkan berani mengatakan bahwa orang semacam itu "lahir dari Allah dan mengenal Allah". Mengenal, dalam pengertian Alkitab, bukan menyimpan informasi tentang Allah tetapi terlibat dengan-Nya, seperti orang mengenal sahabat atau pasangan. Maka kasih di sini bukan sekadar etika Kristen; ia adalah bukti kelahiran, tanda keluarga, jejak Allah yang sudah bekerja lebih dulu di dalam diri seseorang. Dan itu meninggalkan pertanyaan yang tidak nyaman: apa yang sebenarnya sedang saya perlihatkan tentang siapa yang melahirkan saya?

Benang Merah

Kalimat "kasih berasal dari Allah" berdiri di ujung sebuah cerita panjang. Sejak awal, Allah mengikat diri pada satu keluarga yang tidak pantas, dan terus mengikat diri kembali setiap kali keluarga itu memutuskan tali. Perjanjian, hukum, para nabi: semuanya cara Allah berkata bahwa Ia tidak melepaskan. Namun Yohanes tidak berhenti pada sejarah; ia menunjuk pada satu titik di mana sumber itu menjadi kelihatan. Beberapa baris sesudah ayat ini ia menulis: "bukan kita yang telah mengasihi Allah, tetapi Allahlah yang mengasihi kita dan mengirimkan Anak-Nya sebagai kurban pendamaian bagi dosa-dosa kita." Di situ arus itu punya wajah dan nama. Maka perintah saling mengasihi bukan tambahan moral pada Injil, melainkan bentuk hilir dari salib. Kita mengasihi karena sesuatu sudah lebih dulu mengalir ke arah kita.

Cermin

Yang membuat ayat ini menusuk adalah kata "saling". Bukan kasih kepada kemanusiaan pada umumnya, yang murah dan tidak menuntut apa-apa, melainkan kasih kepada orang-orang yang duduk di baris yang sama dengan Anda: rekan pelayanan yang selalu memotong pembicaraan, saudara yang belum juga mengembalikan uang, anggota kelompok kecil yang komentarnya membuat Anda menahan napas. Kita mahir mengganti kasih dengan kesopanan. Kita hadir, kita tersenyum, kita tidak menyakiti siapa pun, dan kita menyebut itu mengasihi. Tetapi Yohanes tidak sedang menguji kesopanan Anda; ia sedang bertanya apakah ada sesuatu dari Allah yang benar-benar mengalir keluar dari hidup Anda kepada orang tertentu, dengan nama, dengan wajah, dengan sejarah gesekan. Hari ini, tulis nama satu orang seiman yang paling sulit Anda kasihi di secarik kertas, lalu kirimkan kepadanya satu pesan singkat yang tulus, tanpa maksud terselubung, tanpa menuntut balasan.

Gema Kitab Suci

Malam sebelum Ia disalibkan, Yesus memberikan perintah baru kepada murid-murid-Nya: saling mengasihi seperti Ia telah mengasihi mereka, dan berkata bahwa dari situlah dunia akan mengenali siapa murid-Nya. Yohanes, yang duduk di meja itu, kini menulis kalimat yang sama dengan nada seorang tua yang sudah lama menghidupinya. Yang mengejutkan, tanda pengenal iman bukanlah kebenaran doktrin semata, walaupun pasal ini justru dibuka dengan ujian doktrinal yang tajam tentang Kristus yang datang dalam wujud manusia. Kedua hal itu dijalin. Pengakuan yang benar tanpa kasih menjadi dingin; kasih tanpa pengakuan yang benar menjadi kabur. Dan di ayat 19 Yohanes memberi kunci penutupnya: "Kita mengasihi karena Dia lebih dahulu mengasihi kita."

Detail

Sapaan pembuka itu bukan basa-basi. Kata Yunani yang dipakai, agapētoi, berarti "yang dikasihi", dan berasal dari akar kata yang sama dengan kasih yang sedang diperintahkannya. Jadi kalimatnya secara harfiah berbunyi: "Yang dikasihi, marilah kita saling mengasihi." Anda tidak diminta menciptakan sesuatu yang belum pernah Anda terima. Anda sedang diminta meneruskan sesuatu yang sudah menempel pada nama Anda sebelum kalimat perintahnya bahkan dimulai. Renungkan itu sejenak sebelum melangkah ke tuntutannya. Banyak kelelahan rohani lahir karena kita membalik urutannya: berusaha mengasihi supaya layak disebut yang dikasihi. Yohanes menutup pintu itu. Sebutan itu sudah diberikan. Perintahnya menyusul, bukan mendahului.

Tokoh Utama

Yang sebenarnya berdiri di pusat ayat ini bukan Yohanes dan bukan jemaat, melainkan Allah sebagai sumber. Ia tidak digambarkan sedang memerintah dari kejauhan, melainkan sebagai mata air yang darinya sesuatu terus mengalir keluar. Menarik bahwa Yohanes tidak berkata Allah memiliki kasih, seolah kasih adalah salah satu sifat di antara sifat-sifat lain; sebentar lagi ia akan berkata "Allah adalah kasih". Itu berarti tidak ada bagian tersembunyi dalam diri Allah yang bertentangan dengan apa yang kita lihat di kayu salib. Dan itu meninggalkan misteri yang tidak dijelaskan Yohanes: bagaimana mungkin sumber sebesar itu memilih mengalir melalui saluran serapuh kita. Ia tidak menjawabnya. Ia hanya memanggil kita masuk ke dalam arusnya.

Refleksi

Siapa nama orang yang, kalau saya jujur, sedang saya kecualikan dari kata "saling" dalam ayat ini, dan apa alasan yang selama ini saya anggap cukup?

Jika kasih adalah tanda kelahiran dan bukan syaratnya, apa yang berubah dalam cara saya menilai diri sendiri pada hari-hari ketika hati saya terasa kering?