KIDUNG AGUNG 5

Teks Itu Sendiri

Sang mempelai lelaki masuk ke kebunnya, memetik mur, makan madu, minum anggur, lalu mengundang para sahabat: "Mabuklah dengan cinta!" Lalu adegan berganti. Perempuan itu setengah tidur ketika kekasihnya mengetuk pintu dengan kepala basah embun, tetapi ia menunda: jubah sudah dilepas, kaki sudah dibasuh. Ketika akhirnya ia membuka pintu, kekasihnya sudah pergi. Ia mencari ke jalan-jalan malam, dipukul para penjaga, tudungnya dirampas, lalu di depan putri-putri Yerusalem ia melukiskan kekasihnya dari kepala sampai kaki: emas, gading, safir, pilar marmer, seperti Lebanon.

Inti

Pasal ini menolak untuk membuat cinta menjadi murah. Ayat 1 adalah puncak kepenuhan: semuanya "-ku", kebunku, madu, anggur, susu, semua diminum dan dibagikan. Lalu satu ayat kemudian: keterlambatan, pintu tertutup, kekasih yang berbalik. Bukan hukuman, tetapi harga dari cinta yang nyata: yang dicintai bukan benda milik yang selalu tersedia. Kata "hatiku berdebar-debar" (ayat 4) dalam bahasa Ibrani memakai kata me'ay, bagian dalam tubuh, isi perut. Bukan sentimen, tapi guncangan fisik. Rindu itu melukai. Dan justru dalam kehilangan itu perempuan ini belajar berbicara paling indah tentang kekasihnya. Pujian terpanjang lahir bukan dari pelukan, melainkan dari pencarian yang gagal.

Benang Merah

Sulit membaca ayat 2 tanpa mendengar gema dalam Wahyu 3:20, ketika Kristus berdiri mengetuk pintu jemaat Laodikia yang merasa sudah cukup nyaman dan kaya. Pola yang sama persis: yang mengetuk adalah yang mengasihi, yang menunda adalah yang merasa sudah selesai untuk hari itu. Dan lihat ayat 10 sampai 16. Perempuan itu menggambarkan kekasihnya seperti bangunan suci: emas murni, safir, pilar marmer, kayu aras Lebanon, bahan-bahan Bait Suci Salomo. Ketika Daniel melihat sosok berkilau dengan emas dan permata di tepi sungai, ia jatuh tak berdaya. Di sini, keindahan yang sama dilihat dengan mata seorang kekasih, bukan seorang yang pingsan. Kidung Agung memberi Israel kosakata untuk merindukan Allah dengan tubuh dan hati sekaligus, dan Perjanjian Baru memakainya untuk Kristus dan mempelai-Nya.

Cermin

"Aku telah menanggalkan jubahku, bagaimana bisa aku mengenakannya kembali?" Itu bukan penolakan, itu kelelahan yang masuk akal. Dan justru karena masuk akal, ia berbahaya. Kita menolak dengan alasan yang bagus: hari sudah panjang, anak sudah tidur, besok pagi ada rapat, saya baru duduk. Kekasih di pintu bisa berupa pasangan yang mau bicara jam sebelas malam, anak yang tiba-tiba terbuka, atau kerinduan yang tak nyaman untuk berdoa lebih dari tiga menit. Kita menunda dengan sopan, lalu heran mengapa hubungan terasa dingin. Perhatikan juga ayat 9: orang-orang menantang dia, dan ia menjawab dengan enam belas detail, bukan satu klise. Tulis hari ini, dalam lima kalimat konkret, jawabanmu atas pertanyaan "apa kelebihan Kekasihmu?", lalu bacakan dengan suara keras.

Konteks

Latarnya kota Yerusalem dengan tembok, gerbang, dan patroli malam. Rumah-rumah punya pintu berpalang dari dalam, dengan celah tempat tangan bisa diulurkan (ayat 4). Seorang perempuan yang keluar sendirian di malam hari langsung menjadi tersangka moral, dan itulah yang terjadi: para penjaga memukulinya dan merampas tudungnya. Merampas tudung adalah tindakan mempermalukan, memperlakukan dia seperti pelacur. Ini bukan kisah romantis yang aman; ada risiko tubuh dan nama baik. Bandingkan dengan pencarian serupa di pasal 3, di mana penjaga hanya ditanyai. Kali ini pencarian berdarah. Kidung Agung ditempatkan di antara kitab-kitab hikmat, dinyanyikan pada pesta pernikahan, dan sekaligus dibaca umat sebagai suara kerinduan mereka kepada Allah.

Profil

Pendengar pertama hidup dalam dunia di mana pernikahan adalah gambar utama untuk perjanjian antara Allah dan Israel. Para nabi memakainya terus-menerus: umat sebagai mempelai yang setia atau yang berzina. Karena itu, ketika mereka mendengar tentang kekasih yang mengetuk lalu berbalik pergi, dan tentang perempuan yang dipukul di jalan sambil mencari, mereka mendengar juga sejarah mereka sendiri. Allah yang menyembunyikan diri. Pembuangan. Doa yang tidak dijawab. Telinga mereka juga langsung menangkap kosakata Bait Suci di ayat 14 dan 15; mereka pernah melihat emas dan kayu aras itu. Dan mereka mengerti sesuatu yang sering hilang dari kita: kerinduan kepada Allah boleh terdengar sepanas ini.

Tokoh Utama

Perempuan ini adalah salah satu suara paling berani dalam Alkitab. Ia yang berbicara paling banyak, ia yang mengambil inisiatif, ia yang keluar ke jalan. Lanskap batinnya jujur sampai tidak nyaman: mengantuk dan bergairah pada saat yang sama ("Aku tidur, tetapi hatiku bangun"), menunda lalu menyesal, kehilangan lalu memuji. Ia tidak menyalahkan kekasihnya dan tidak membela diri; ia hanya bangkit dan mencari. Setelah dipukul dan dipermalukan, kalimat pertamanya bukan keluhan tentang penjaga, melainkan "aku sakit asmara". Dan ia menutup dengan dua kata yang mengubah segalanya: "Inilah kekasihku! Inilah sahabatku." Yang diidamkan juga yang dikenal. Cinta yang paling panas di kitab ini ternyata berakhir pada persahabatan.

Refleksi

Pintu mana yang kamu tunda buka minggu ini, dan alasan bagus apa yang kamu pakai?

Kalau seseorang menantangmu dengan pertanyaan ayat 9, apa yang keluar dari mulutmu: hafalan, atau sesuatu yang benar-benar kamu lihat sendiri?