1 KORINTUS 10

Teks

Bayangkan padang belantara itu: hamparan pasir yang panas, dan di sepanjang jalur dari Sinai sampai perbatasan Kanaan, kuburan satu generasi penuh. Paulus menunjuk ke sana dan berkata kepada orang-orang Korintus yang merasa sudah aman: itu nenek moyang kita. Mereka semua berada di bawah awan, semua melewati laut, semua makan dan minum yang sama, bahkan minum "dari Batu rohani yang ikut bersama mereka, dan Batu itu adalah Kristus." Lalu kalimat yang mematahkan: "Meskipun demikian, Allah tidak berkenan dengan sebagian besar dari mereka." Dari sana Paulus bergerak ke meja perjamuan, memperingatkan bahwa cawan Tuhan tidak bisa diminum bersamaan dengan cawan roh-roh jahat, dan akhirnya turun ke hal-hal kecil: daging di pasar, undangan makan malam, hati nurani tetangga, dan satu kalimat penutup yang merangkul semuanya.

Inti

Yang dibongkar Paulus di sini adalah keyakinan bahwa sakramen bekerja seperti jimat. Orang Korintus tampaknya berpikir: kami sudah dibaptis, kami makan roti dan minum cawan, jadi kami kebal. Paulus menjawab dengan sejarah: Israel juga punya baptisan mereka sendiri di laut dan awan, roti mereka sendiri dari langit, air mereka sendiri dari batu, dan mayat mereka tetap tergeletak di gurun. Anugerah itu nyata, tetapi anugerah tidak pernah menjadi milik yang bisa disimpan di saku sementara hati berjalan ke arah lain. Di sisi lain, Paulus tidak meninggalkan kita dalam ketakutan. Persis setelah peringatan "biarlah orang yang menyangka kalau dirinya teguh berdiri waspada," datang jaminan: "Allah adalah setia." Kewaspadaan dan kepastian di sini bukan dua kutub yang saling meniadakan; keduanya lahir dari kesetiaan Allah yang sama.

Benang Merah

"Batu itu adalah Kristus." Paulus tidak sedang bermain-main dengan alegori; ia sedang mengatakan bahwa Yang menopang Israel di gurun adalah Pribadi yang sama yang kini memecahkan roti di ruang-ruang makan Korintus. Batu yang dipukul supaya air keluar, manna yang jatuh setiap pagi, awan yang berjalan di depan: semua itu bukan sekadar mukjizat masa lalu, melainkan bayangan dari satu Sumber yang terus mengikuti umat-Nya. Maka garis dari Keluaran ke Perjamuan Kudus bukan garis putus. Umat Allah selalu hidup dari pemberian yang tidak mereka hasilkan sendiri. Yang berubah bukan sumbernya, melainkan kejelasannya: dulu air dari batu, sekarang darah dan tubuh, "persekutuan dalam darah Kristus," diberikan terang-terangan di meja yang bisa kita sentuh. Dan justru karena itu, penolakan terhadap-Nya menjadi jauh lebih serius, bukan lebih ringan.

Cermin

Perhatikan betapa duniawinya akhir pasal ini. Bukan visiun, bukan ekstase, tetapi daging di pasar dan undangan makan malam dari tetangga yang belum percaya. Di situlah iman kita diuji: bukan pada apakah kita tahu doktrin yang benar, tetapi pada apakah kita bersedia melepaskan hak kita demi hati nurani orang lain. Anda mungkin benar soal kebebasan Anda. Benar soal film yang Anda tonton, uang yang Anda belanjakan, cara Anda memakai akhir pekan. Paulus tidak membantah kebenaran itu; ia hanya bertanya apakah kebenaran Anda membangun seseorang. "Segala sesuatu diperbolehkan, tetapi tidak semuanya membangun." Kebebasan yang tidak pernah rela dibatasi oleh kasih bukanlah kedewasaan, melainkan bentuk halus dari mencari kebaikan untuk diri sendiri. Hari ini: pikirkan satu kebebasan yang Anda pertahankan dengan keras, lalu tulis di kertas nama satu orang yang mungkin tersandung karenanya, dan doakan nama itu.

Detail

Ayat 7 mengutip Keluaran dengan kalimat yang terdengar hampir jinak: "Bangsa itu duduk untuk makan dan minum, lalu bangun untuk bermain." Duduk, makan, minum, bangun, bermain. Tidak ada kata "menyembah berhala" di sana, tidak ada penjelasan tentang emas yang dilebur. Hanya rangkaian kata kerja sehari-hari. Dan itulah justru ketajamannya. Penyembahan berhala di Sinai tidak terasa seperti pemberontakan kosmis bagi mereka yang melakukannya; rasanya seperti pesta yang menyenangkan setelah masa yang panjang dan melelahkan. Berhala jarang datang dengan wajah menyeramkan. Ia datang sebagai makan siang yang enak, lingkaran pertemanan yang hangat, perayaan yang wajar. Paulus memilih kutipan ini dengan sengaja, supaya orang Korintus, yang menghadiri jamuan di kuil sambil merasa tidak melakukan apa-apa yang salah, mengenali diri mereka sendiri di dalamnya.

Pertanyaan

Bagaimana dengan ayat 13, "Ia tidak akan membiarkan kamu dicobai melebihi kemampuanmu"? Kalimat itu sering ditempelkan pada penderitaan: kanker, kehilangan anak, pernikahan yang hancur. Lalu orang berkata, Tuhan tidak memberi beban melebihi kekuatanmu, dan yang mendengar hanya bisa diam sambil merasa gagal karena ia memang sudah patah. Perhatikan konteksnya: Paulus tidak berbicara tentang penderitaan, melainkan tentang godaan untuk kompromi, tentang jalan keluar dari jamuan berhala. Janjinya spesifik: selalu ada pintu keluar dari dosa. Itu tetap tidak menjelaskan mengapa beberapa orang percaya jatuh begitu dalam dan begitu lama. Paulus sendiri tidak menjelaskannya. Ia hanya memberi dua kalimat berdampingan yang harus kita pegang bersama: waspadalah, dan Allah setia. Kita tidak diberi rumus yang mendamaikan keduanya.

Tokoh Utama

Di balik seluruh pasal ini berdiri Allah yang cemburu. "Apakah kita membangkitkan kecemburuan Tuhan? Apakah kita lebih kuat daripada Dia?" Dua pertanyaan retoris yang dingin, dan Paulus membiarkannya menggantung tanpa jawaban. Kecemburuan Allah bukan sifat kekanak-kanakan; itu bahasa pernikahan. Yang cemburu hanyalah yang terikat. Allah yang membelah laut, memberi manna, dan mengikuti umat-Nya sebagai Batu di gurun bukanlah penyedia jasa yang netral terhadap ke mana hati kita pergi. Ia terlibat. Dan justru karena keterlibatan itu, Ia tidak bisa bersikap ramah terhadap cawan roh-roh jahat. Inilah wajah Allah yang jarang kita gambar: bukan hanya sabar dan murah hati, tetapi juga terluka oleh ketidaksetiaan, dan cukup kuat untuk menanggapinya. Kasih-Nya bukan kasih yang lunak.

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda "duduk untuk makan dan minum, lalu bangun untuk bermain" terasa begitu wajar sehingga Anda tidak pernah mempertanyakannya?

Apa artinya bagi Anda bahwa kecemburuan Allah adalah bentuk dari kasih-Nya, bukan lawan dari kasih-Nya?