1 SAMUEL 16:14

Teks

Satu kalimat, dan sebuah hidup runtuh. Roh TUHAN yang dulu turun atas Saul dan membuatnya bernubuat di antara para nabi kini berpaling, pergi, menarik diri; dan di ruang kosong yang ditinggalkan-Nya datang sesuatu yang lain, "roh jahat dari TUHAN" yang menyiksa raja itu. Penulis tidak menjelaskan apa pun. Tidak ada keterangan tentang bagaimana rasanya, berapa lama, atau mengapa justru sekarang. Ayat ini berdiri telanjang di antara dua adegan: Daud yang baru saja diurapi dan dipenuhi Roh, dan para hamba Saul yang panik mencari seorang pemain kecapi. Di tengahnya ada seorang raja yang masih memakai mahkota, tetapi sudah ditinggalkan.

Inti

Perhatikan susunan kalimatnya: Roh itu berpaling, lalu roh jahat itu datang "dari TUHAN". Penulis tidak membagi dunia menjadi wilayah terang milik Allah dan wilayah gelap di luar jangkauan-Nya. Bahkan penderitaan Saul berada di bawah kedaulatan Allah, dan itu jauh lebih menakutkan daripada jika ada setan liar yang bertindak sendiri. Di sini Alkitab menolak menghibur kita dengan teologi yang rapi.

Namun ada hal kedua yang sama pentingnya. Roh TUHAN dalam kisah Saul bukanlah jaminan keselamatan pribadi, melainkan pengurapan untuk jabatan: kuasa yang dipinjamkan kepada seseorang demi umat Allah. Yang dicabut adalah kelayakan memerintah, bukan sekadar perasaan damai. Saul tetap duduk di takhta selama bertahun-tahun sesudah ini, dan justru itulah tragedinya: bentuk tanpa isi, jabatan tanpa napas Allah. Apakah mungkin seseorang terus berfungsi sementara yang menghidupkan sudah pergi? Ayat ini menjawab: ya, dan itu menyiksa.

Benang Merah

Dua ayat berdampingan, dan keduanya berbicara tentang Roh. Atas Daud Roh itu "berkuasa… dengan luar biasa" sejak hari pengurapan; dari Saul Ia "berpaling". Sejak saat itu Israel hidup dengan sebuah pertanyaan yang tidak pernah hilang: adakah raja yang Rohnya tidak akan pergi? Daud sendiri tahu betapa rapuh pemberian itu; ia pernah memohon agar Roh Allah tidak diambil dari padanya, dan permohonan itu lahir justru dari ingatan akan Saul. Baru di tepi Sungai Yordan pertanyaan itu terjawab, ketika Roh turun atas Yesus dan, kata Injil, tinggal pada-Nya. Tinggal, tidak berpaling. Dan ketika Yang Diurapi itu akhirnya berseru bahwa Allah telah meninggalkan Dia, Ia sedang berdiri di tempat Saul, supaya kita yang ada di dalam Dia tidak pernah berdiri di sana sendirian.

Cermin

Yang paling mengganggu dari ayat ini bukan roh jahatnya, melainkan kemungkinan bahwa seseorang bisa terus berjalan tanpa menyadari bahwa yang menghidupkan sudah pergi. Anda masih memimpin kelompok tumbuh bersama, masih mengajar, masih menjadi orang tua yang mengurus segalanya, masih membuka Alkitab setiap pagi, dan di dalam semua itu ada ruang yang terasa kosong. Kita pandai menutupinya, karena jabatan dan peran memberi kita bentuk ketika isi sudah menipis. Saul tidak jatuh dari takhta hari itu; ia hanya menjadi raja yang berongga. Pertanyaannya bukan apakah Anda masih berfungsi, melainkan apakah Anda masih bernapas di hadapan Allah. Hari ini, ambil sepuluh menit tanpa ponsel, sebut satu bidang hidup di mana Anda merasa hanya menjalankan bentuk, lalu ucapkan dengan suara keras: "Tuhan, jangan berpaling dari aku di sini."

Pertanyaan

"Roh jahat dari TUHAN." Tidak ada cara membaca kalimat itu tanpa tersandung. Alkitab di tempat lain menegaskan bahwa Allah tidak mencobai siapa pun dengan kejahatan, dan toh di sini penderitaan Saul tidak ditempatkan di luar tangan Allah. Kata yang dipakai bisa berarti jahat secara moral, tetapi juga merusak, mencelakakan, membawa malapetaka; artinya bukan bahwa Allah menjadi sumber dosa, melainkan bahwa bahkan kuasa yang menghancurkan itu tidak lepas dari kendali-Nya. Apakah itu menghibur? Tidak langsung. Tetapi alternatifnya lebih buruk: dunia dengan sudut-sudut gelap yang tidak dijangkau Allah. Teks ini menolak menjelaskan, dan mungkin kita harus belajar berdiri di situ tanpa menambal. Ada penderitaan yang tidak bisa kita letakkan di kaki siapa pun selain Dia, dan kita tetap memanggil-Nya Bapa.

Detail

Kata "menyiksa" dalam ayat ini menerjemahkan sebuah kata Ibrani, bi'et, yang berarti mengejutkan dengan teror, menyergap seperti sesuatu yang tiba-tiba jatuh menimpa. Bukan penyakit kronis yang perlahan, melainkan serangan yang datang tanpa aba-aba. Itu menjelaskan panik para hamba di ayat berikutnya: mereka tidak tahu kapan hal itu akan terjadi lagi, hanya tahu bahwa itu akan terjadi. Dan perhatikan ironinya. Obat yang mereka temukan adalah seorang pemuda dengan kecapi, anak Isai dari Betlehem, anak yang tepat seminggu sebelumnya diurapi untuk menggantikan Saul. Yang meredakan teror raja adalah tangan yang akan mengambil mahkotanya. Allah bekerja dengan humor yang pahit dan presisi yang mengerikan.

Konteks

Kita berada di akhir zaman para hakim yang belum sepenuhnya berakhir. Israel menuntut raja seperti bangsa-bangsa lain, mendapatkannya, dan dalam waktu singkat raja itu ditolak karena ketidaktaatan di pasal sebelumnya. Istana Saul di Gibea bukan istana megah; lebih mirip benteng seorang kepala suku dengan para hamba yang berdiri dekat, melihat segalanya, dan tahu lebih banyak daripada yang pantas mereka katakan. Dalam budaya kehormatan seperti itu, raja yang diserang teror di depan pelayannya kehilangan sesuatu yang tidak bisa dipulihkan. Pembaca pertama kisah ini sudah tahu bagaimana semuanya berakhir, di gunung Gilboa, dengan pedang Saul sendiri. Mereka membaca ayat 14 bukan sebagai kejutan, melainkan sebagai awal dari kejatuhan yang panjang dan menyakitkan.

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda bentuk masih berdiri tegak sementara isinya sudah lama menipis, dan siapa yang cukup dekat untuk mengatakannya kepada Anda?

Jika bahkan penderitaan Saul tidak berada di luar tangan Allah, apa yang berubah dalam cara Anda berdoa tentang hal yang paling gelap dalam hidup Anda sekarang?