1 SAMUEL 28

Teks

Pasukan Filistin berkemah di Sunem, Israel di Gilboa, dan Saul gemetar. Ia bertanya kepada TUHAN dan tidak mendapat jawaban: tidak lewat mimpi, tidak lewat Urim, tidak lewat nabi. Maka raja yang dahulu membersihkan negeri dari para pemanggil arwah itu menyamar di malam hari, mendatangi seorang perempuan di En-Dor, dan meminta agar Samuel dimunculkan. Samuel datang, tetapi bukan untuk menolong: ia mengumumkan bahwa kerajaan sudah dikoyakkan, dan bahwa besok Saul dan anak-anaknya akan bersamanya. Saul jatuh terbujur ke tanah, dan perempuan itulah yang akhirnya memberinya makan sebelum ia berjalan kembali ke dalam kegelapan.

Intinya

Yang paling menakutkan dalam pasal ini bukan hantu, melainkan diam. "Saul bertanya kepada TUHAN, tetapi TUHAN tidak menjawabnya." Tiga saluran wahyu disebut satu per satu, dan ketiganya tertutup. Inilah penghakiman dalam bentuknya yang paling murni: bukan petir dari langit, melainkan Allah yang menarik diri dan membiarkan seseorang menuai apa yang sudah lama ditanamnya. Saul tidak dihukum karena satu malam di En-Dor; En-Dor adalah buah dari bertahun-tahun ketidaktaatan yang dipoles dengan agama. Dan perhatikan ironi pahitnya: ia bersumpah "Demi TUHAN yang hidup" justru ketika hendak melanggar hukum TUHAN. Nama Allah dipakai sebagai alat, bukan disembah sebagai Tuan. Di situlah letak dosa yang sebenarnya, dan kekudusan Allah tidak bisa ditawar.

Benang Merah

Saul mencari firman dari dunia orang mati karena dunia orang hidup sudah bisu baginya. Ia berlutut dan sujud di depan sosok yang muncul dari dalam bumi, sebuah penyembahan yang salah alamat, pada malam sebelum ia mati. Inilah titik tergelap dari perjanjian: manusia yang terputus dari suara Allah tidak menjadi netral, ia menjadi beragama ke arah yang salah. Dan justru di sini Injil terasa tajam. Sebab yang kemudian benar-benar turun ke dunia orang mati bukanlah arwah yang diganggu, melainkan Anak Allah yang masuk ke sana atas kehendak-Nya sendiri, dan kembali membawa firman kehidupan. Saul mendengar "besok kamu akan bersamaku" sebagai vonis; dari mulut Kristus kalimat serupa kepada seorang penjahat di salib menjadi janji. Perbedaannya bukan pada nasib, melainkan pada siapa yang berbicara.

Cermin

Kita jarang mendatangi dukun, tetapi kita sangat mahir mencari kepastian di tempat yang tidak berhak memberikannya. Ketika hasil medis belum keluar, ketika anak remaja mulai menjauh, ketika angka di rekening tidak lagi masuk akal, kita ingin tahu, dan kita ingin tahu sekarang. Lalu kita menyamar seperti Saul: masih ke gereja, masih berdoa, tetapi diam-diam menaruh kepercayaan pada ramalan, pada orang kuat, pada rencana cadangan yang tidak pernah kita bawa kepada Allah. Teks ini tidak menghibur kita dengan janji bahwa Allah selalu segera menjawab. Kadang Dia diam, dan diam itu harus ditanggung dengan iman, bukan disiasati. Hari ini, tuliskan satu hal yang sedang Anda cemaskan di secarik kertas, dan di bawahnya tulis satu kalimat: "Aku akan menunggu Engkau." Lalu bacalah dengan suara keras.

Tokoh Utama

Saul adalah sosok yang membuat kita tidak nyaman karena ia begitu manusiawi. Ia bukan ateis; ia penegak hukum agama yang menyingkirkan para pemanggil arwah dari negeri itu. Tetapi ketakutan membongkar apa yang sebenarnya ada di dalamnya. "Hatinya gentar," kata teks, dan sejak saat itu setiap langkahnya adalah upaya mengendalikan sesuatu yang sudah lepas dari tangannya. Yang menyayat adalah kalimatnya sendiri: "Aku sangat terjepit… Allah telah undur dariku." Ia tahu persis diagnosisnya, dan tetap mencari obat di tempat yang salah. Ia tidak bertobat, ia hanya panik. Akhirnya ia terbujur di lantai, tidak makan sepanjang hari, dan harus dibujuk oleh seorang perempuan yang ia sendiri pernah buru. Raja Israel disuapi oleh orang yang paling terpinggirkan. Kasih yang terakhir menyentuhnya datang dari luar bait, bukan dari dalam istana.

Profil

Pembaca pertama kitab ini adalah orang Israel yang sudah hidup di bawah dinasti Daud, bahkan mungkin sudah mengalami pembuangan. Bagi mereka pertanyaannya bukan "siapa yang menang di Gilboa", sebab itu sudah lama diketahui, melainkan "mengapa Allah membiarkan raja pilihan-Nya jatuh?" Pasal ini menjawab dengan tegas: kerajaan bukan milik yang mengenakan mahkota, melainkan milik TUHAN yang memberi dan mengoyakkan. Mereka juga mendengar sesuatu yang bagi kita samar. Memanggil arwah adalah praktik bangsa-bangsa sekitar, dan Taurat melarangnya keras justru karena Israel adalah umat yang Allahnya berbicara. Umat perjanjian tidak perlu mengorek kuburan untuk mendengar suara. Jadi ketika seorang raja Israel melakukannya, telinga mereka menangkap bunyi keruntuhan: ini bukan sekadar dosa pribadi, ini pengkhianatan terhadap jati diri bangsa.

Konteks

Peristiwa ini terjadi di penghujung hidup Saul, sekitar akhir abad kesebelas sebelum Masehi, ketika Filistin dengan teknologi besi dan kota-kota pesisirnya mendesak Israel dari barat. Kali ini mereka tidak menyerang dari arah biasa, melainkan bergerak ke utara, ke Lembah Yizreel, memotong negeri menjadi dua. Saul berkemah di Gilboa dan melihat ke seberang lembah; secara militer ia sudah kalah posisi. Samuel sudah mati dan dikuburkan di Rama, jadi tidak ada lagi suara kenabian yang berwibawa. Daud, yang diurapi menggantikannya, justru sedang berada di pihak musuh bersama Akhis. En-Dor sendiri terletak di sisi utara lembah, di belakang garis Filistin: untuk sampai ke sana Saul harus menyelinap melewati musuh di malam hari. Setiap detail geografis dalam kisah ini berbicara tentang seorang raja yang kehabisan ruang.

Refleksi

Ketika Allah terasa diam, apa langkah pertama yang biasanya saya ambil, dan apa yang langkah itu ungkapkan tentang siapa yang sebenarnya saya percayai?

Saul tahu persis apa yang salah dengan dirinya, tetapi tidak pernah berbalik. Di bagian hidup mana saya sudah lama tahu, tetapi memilih menyiasati daripada bertobat?