1 TIMOTIUS 1:3

Teks

Paulus mengingatkan Timotius pada sebuah permintaan yang pernah ia sampaikan langsung, sebelum ia berangkat ke Makedonia: jangan pergi, tinggallah di Efesus. Bukan karena Efesus nyaman, melainkan karena ada pekerjaan yang belum selesai di sana. Ada "beberapa orang" (Paulus tidak menyebut nama di ayat ini) yang mengajarkan hal-hal yang menyimpang dari Injil, dan tugas Timotius adalah menegur mereka, menasihati mereka, supaya mereka berhenti. Perhatikan bentuk kalimatnya: ini bukan perintah kasar dari atasan, tetapi permohonan yang diulang. Paulus memohon. Dan yang ia mohonkan bukanlah sesuatu yang heroik atau spektakuler, melainkan sesuatu yang jauh lebih berat bagi kebanyakan orang: bertahan di satu tempat dan berbicara jujur kepada orang-orang yang tidak ingin mendengar.

Inti

Di balik satu kalimat ini tersembunyi keyakinan bahwa ajaran itu bukan perkara selera. Injil punya bentuk, punya batas, punya isi yang bisa dirusak. Ketika Paulus memakai istilah yang berarti "mengajarkan ajaran lain," ia sedang mengatakan bahwa ada versi kekristenan yang terdengar rohani tetapi menuntun orang menjauh dari Allah. Dan Allah tidak menyerahkan penjagaan itu kepada mekanisme otomatis atau kepada waktu; Ia menyerahkannya kepada seorang muda bernama Timotius yang harus tinggal di kota yang sulit dan membuka mulut. Inilah yang menohok secara etis: kesetiaan pada kebenaran hampir selalu berbentuk kesediaan untuk tetap tinggal. Bukan kemampuan berdebat, bukan kecerdasan teologis, melainkan ketahanan untuk tidak pindah ketika suasana menjadi tidak menyenangkan. Kasih yang menjadi tujuan perintah ini (ayat 5) tidak lahir dari jarak aman, tetapi dari kedekatan yang mahal.

Benang Merah

Sepanjang Kitab Suci, Allah berulang kali menempatkan orang di tempat yang tidak mereka pilih dan menyuruh mereka bicara. Nabi-nabi tidak dikirim ke kota yang ramah. Dan pola itu memuncak dalam Yesus Kristus, yang tidak sekadar mengirim pesan dari kejauhan, melainkan datang dan tinggal, sampai tinggal itu membunuh-Nya. Paulus sendiri merumuskan intinya beberapa ayat kemudian: "Yesus Kristus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang-orang berdosa." Datang, bukan memanggil dari seberang. Karena itu permintaan kepada Timotius bukan strategi organisasi gereja; itu bentuk kecil dari cara Allah sendiri bekerja. Kebenaran yang diselamatkan Timotius di Efesus adalah kebenaran tentang Allah yang tidak pergi. Menjaga Injil dengan cara meninggalkan orang berarti membantah isi Injil itu sendiri.

Cermin

Kita jarang menolak kebenaran secara terbuka. Kita hanya pindah. Pindah kelompok kecil ketika ada orang yang menyinggung kita. Pindah meja di kantor supaya tidak berhadapan dengan rekan yang manipulatif. Membisukan grup keluarga karena ada paman yang menyebarkan hal-hal yang merusak. Mengganti gereja bukan karena ajarannya salah, melainkan karena di sana ada percakapan sulit yang menunggu kita. Semua itu terasa seperti kebijaksanaan, dan kadang memang begitu; tetapi sering itu hanyalah pelarian yang berpakaian rohani. Ayat ini menyentuh titik itu: Paulus tidak meminta Timotius menang berdebat, ia meminta Timotius tidak kabur. Menegur seseorang hanya mungkin bila kita masih cukup dekat untuk dilukai olehnya.

Hari ini: tulis nama satu orang yang selama ini kamu hindari, lalu kirim pesan singkat kepadanya untuk mengajak bertemu atau menelepon minggu ini. Jangan sampaikan isinya dulu, cukup buka pintunya.

Interteks

Beberapa tahun sebelum surat ini, Paulus berpamitan kepada para penatua Efesus di Miletus (Kisah Para Rasul 20) dan memperingatkan bahwa dari kalangan mereka sendiri akan bangkit orang-orang yang memutarbalikkan ajaran. Surat ini memperlihatkan peringatan itu menjadi kenyataan. Artinya, ayat 3 bukan kepanikan mendadak, melainkan buah dari kegelisahan yang lama dipendam seorang gembala. Di sisi lain, Paulus sendiri menjaga agar penegakan ajaran tidak berubah menjadi kekerasan rohani: "tujuan dari perintah itu adalah kasih yang berasal dari hati yang murni, nurani yang baik, serta iman yang tulus." Dua ayat ini harus dibaca bersama. Yang pertama tanpa yang kedua melahirkan polisi doktrin; yang kedua tanpa yang pertama melahirkan gereja yang ramah tetapi kosong.

Tokoh Utama

Yang paling menarik di ayat ini bukan Timotius, melainkan nada Paulus. Ia rasul, ia punya wewenang, dan ia memilih kata "memohon". Orang yang beberapa ayat kemudian menyebut dirinya "yang paling berdosa" ternyata tidak memerintah anak rohaninya seperti komandan. Ia tahu apa yang ia minta. Ia sendiri pernah diusir, dipukuli, dan berdebat di Efesus selama bertahun-tahun; ia tahu betapa lelahnya menghadapi orang yang mencintai perdebatan lebih daripada kebenaran. Dan ia pergi ke Makedonia, sementara Timotius yang muda dan mudah cemas harus tinggal. Ada kelembutan yang getir di situ: seorang tua yang meminta seorang muda menanggung apa yang pernah ia tanggung, sambil tahu bahwa ia tidak bisa menanggungnya untuk dia.

Pertanyaan

Siapa yang menentukan apa itu "ajaran lain"? Ayat ini sudah terlalu sering dipakai untuk membungkam orang yang sekadar berpikir berbeda. Paulus tidak memberi kita daftar; ia memberi arah. Ajaran yang menyimpang, katanya, menghasilkan perdebatan tanpa ujung dan orang-orang yang ingin tampak ahli tetapi "tidak memahami apa yang mereka katakan". Ajaran yang sehat menghasilkan kasih dan hati nurani yang bersih. Itu ukuran yang jujur, tetapi tidak nyaman, karena tidak bisa dipakai untuk memenangkan pertengkaran dengan cepat. Dan ayat 20 menunjukkan Paulus akhirnya memang menyebut nama dan bertindak keras. Kapan menegur berubah menjadi menghakimi? Teks ini tidak memberi garis yang rapi. Ia hanya menuntut kita berdiri cukup dekat sehingga teguran kita mahal harganya juga bagi kita sendiri.

Refleksi

Tempat atau hubungan mana yang sedang kamu tinggalkan diam-diam, bukan karena Allah menyuruhmu pergi, tetapi karena tinggal di sana terlalu melelahkan?

Kalau seseorang menegurmu minggu ini, siapa yang cukup dekat denganmu untuk melakukannya, dan apakah kamu sudah memberinya izin?