KISAH PARA RASUL 20:30

Teks

Paulus sedang berpamitan di Miletus, dan kalimat terakhir yang ia titipkan kepada para penatua Efesus bukanlah penghiburan, melainkan peringatan yang menusuk: "Dan, dari antara kamu sendiri akan bangkit orang-orang yang berbicara tentang hal-hal menyesatkan untuk menarik murid-murid dari mereka." Ia baru saja menyebut serigala buas yang datang dari luar, tidak menyayangkan kawanan itu; sekarang ia menunjuk ke dalam lingkaran orang-orang yang sedang berdiri di hadapannya. Bahaya yang paling nyata bagi jemaat di Efesus bukan datang dengan wajah asing, tetapi dengan wajah yang dikenal, suara yang biasa terdengar di pertemuan, tangan yang pernah ikut memecahkan roti. Peringatan itu diucapkan sambil menangis, kata Paulus sendiri di ayat berikutnya.

Inti

Ada sesuatu yang sengaja dibiarkan gelap dalam ayat ini. Paulus tidak menyebut nama. Ia tidak berkata: awasi si anu. Ia hanya berkata "dari antara kamu sendiri", dan membiarkan kalimat itu menggantung di udara sore di Miletus, di antara orang-orang yang sebentar lagi akan memeluk lehernya sambil menangis. Di situlah letak beratnya. Jemaat adalah milik Allah, "yang telah Ia peroleh dengan darah-Nya sendiri", dan justru kepemilikan yang semahal itu tidak membuat jemaat kebal terhadap pembusukan dari dalam. Kata yang dipakai untuk "hal-hal menyesatkan" secara harfiah berarti diputar, dibengkokkan; bukan kebohongan yang mentah, melainkan kebenaran yang dipelintir sedikit sehingga arahnya berubah. Dan tujuannya bukan sekadar mengajarkan yang keliru, melainkan "menarik murid-murid dari mereka", mengalihkan kesetiaan orang dari Sang Gembala kepada diri sendiri. Pertanyaan yang tersisa: bagaimana engkau tahu bahwa suara yang meyakinkan itu bukan suaramu sendiri?

Benang Merah

Peringatan Paulus bukan hal baru dalam cerita besar Alkitab. Sejak Israel berdiri sebagai umat, ancaman terbesar jarang datang dari bangsa asing di perbatasan; ia tumbuh dari para gembala Israel sendiri yang menggembalakan diri mereka sendiri, bukan kawanan itu. Yehezkiel 34 menuliskannya dengan geram, dan jawaban Allah di sana bukan program perbaikan, melainkan janji: Aku sendiri akan menggembalakan domba-domba-Ku. Janji itu berdiri di ruang terbuka Miletus dalam bentuk kalimat Paulus tentang jemaat "yang telah Ia peroleh dengan darah-Nya sendiri". Gembala yang sejati sudah datang, dan Ia membayar dengan darah, bukan dengan pengaruh. Maka setiap suara yang menarik murid kepada dirinya sendiri sedang bergerak melawan arus seluruh kisah penebusan. Bukan sekadar salah ajaran; itu perebutan kepemilikan atas kawanan yang sudah dibeli.

Cermin

Ayat ini tidak nyaman karena tidak memberi kita musuh untuk ditunjuk. "Dari antara kamu sendiri" berarti cermin, bukan jendela. Ada bentuk halus dari menarik murid kepada diri sendiri yang bisa terjadi di ruang kelas, di grup WhatsApp pelayanan, di meja makan keluarga: ketika engkau senang menjadi orang yang paling dipercaya, ketika nasihatmu terasa lebih penting daripada kebenaran yang engkau sampaikan, ketika engkau diam-diam merasa terluka bila seseorang bertumbuh melalui orang lain. Sedikit memutar, sedikit membengkokkan; sering tanpa niat jahat, hanya karena kita haus dihargai. Paulus menangis tiga tahun lamanya justru karena tahu betapa mudahnya ini terjadi pada orang-orang baik. Hari ini, sebutlah dengan suara keras di hadapan Tuhan satu nama orang yang engkau layani, lalu katakan: "Dia milik-Mu, bukan milikku."

Tokoh Utama

Paulus di Miletus adalah orang yang sedang melepaskan. Ia tahu ia tidak akan kembali, dan ia tahu apa yang akan terjadi setelah ia pergi. Yang mengejutkan bukan ketegasannya, melainkan air matanya. Seorang rasul yang mampu bertahan menghadapi persekongkolan, penjara, dan siksaan yang menantinya, justru menangis ketika memikirkan bahwa jemaat yang ia bangun akan diretakkan dari dalam. Ia tidak marah; ia berduka. Dan ia tidak memakai kesempatan terakhirnya untuk mengamankan posisi atau meninggalkan penerus yang setia kepadanya. Ia menyerahkan mereka "kepada Tuhan dan kepada firman anugerah-Nya". Itu tindakan seorang gembala yang tahu dirinya bukan Gembala. Ia melepas kendali tepat di titik di mana ia paling ingin memegangnya.

Konteks

Efesus adalah kota besar, pusat perdagangan dan kuil Artemis, tempat Paulus bekerja tiga tahun, lebih lama daripada di kota mana pun. Jemaat di sana berkumpul di rumah-rumah, dipimpin oleh para penatua, tanpa gedung, tanpa struktur pengawasan yang mapan, tanpa Perjanjian Baru yang tertulis lengkap. Otoritas mengalir melalui orang: siapa yang berbicara, siapa yang dipercaya, siapa yang menampung pertemuan di rumahnya. Dalam sistem seperti itu, seorang pengajar yang berkarisma bisa membelah jemaat hanya dengan membuka rumahnya sendiri dan mengumpulkan orang di sana. Paulus berbicara di Miletus, bukan di Efesus, karena ia terburu-buru menuju Yerusalem; pertemuan ini adalah semacam wasiat lisan. Itu sebabnya nadanya begitu padat dan begitu telanjang.

Detail

Perhatikan kata kerja "bangkit". Paulus tidak berkata mereka akan menyusup atau datang, seperti serigala di ayat sebelumnya. Mereka akan bangkit, tumbuh, muncul ke permukaan dari tanah yang sama. Artinya mereka belum ada sekarang; setidaknya belum dalam bentuk yang bisa dikenali. Orang itu mungkin sedang berdiri di lingkaran ini, mendengar peringatan ini, dan menganggapnya berlaku untuk orang lain. Ada sesuatu yang menakutkan sekaligus penuh belas kasih di sana: peringatan diucapkan lebih dulu, sebelum kejatuhan terjadi, kepada orang-orang yang masih punya waktu untuk berjaga-jaga. Firman yang mengungkap kemungkinan kejatuhan kita adalah juga firman yang menawarkan jalan keluar dari kejatuhan itu. Itulah sebabnya kalimat berikutnya bukan vonis, melainkan ajakan: berjaga-jagalah.

Refleksi

Kapan terakhir kali engkau memeriksa bukan apa yang engkau ajarkan, melainkan ke arah siapa pengajaranmu menarik orang?

Apa yang akan berubah dalam pelayananmu jika engkau sungguh percaya bahwa jemaat itu sudah dibeli dengan darah dan karena itu tidak pernah menjadi milikmu?