1 TIMOTIUS 4

Nas Itu

Bayangkan ruangan sempit di Efesus, lampu minyak, dan seorang muda memegang perkamen yang masih berbau perjalanan. Ia membaca: ada orang-orang yang akan meninggalkan iman, terpikat "roh-roh penyesat," diajar oleh pembohong yang hati nuraninya "sudah dicap dengan besi panas," yang melarang pernikahan dan makanan tertentu. Lalu nada suratnya berubah, dari peringatan menjadi perintah pribadi: latih dirimu dalam kesalehan, jangan biarkan orang merendahkanmu karena kamu muda, jadilah teladan, jangan sia-siakan karunia yang diberikan padamu. Dan di ujungnya sebuah kalimat yang membuat tangan gemetar: "kamu akan menyelamatkan, baik dirimu sendiri maupun mereka yang mendengar ajaranmu."

Intinya

Yang menarik: ajaran sesat di Efesus bukan hedonisme, melainkan pertapaan. Mereka melarang menikah, melarang makan. Kedengarannya rohani, bahkan lebih rohani daripada Injil. Paulus menolaknya dengan sebuah pernyataan tentang penciptaan: "segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah itu baik." Ini bukan sekadar soal menu makanan, ini soal siapa Allah. Allah yang menciptakan tubuh, roti, dan ranjang pernikahan tidak sedang menyesali karya-Nya sendiri. Maka kekudusan tidak dicapai dengan menolak pemberian, melainkan dengan menerimanya secara benar: "dikuduskan oleh firman Allah dan doa." Ucapan syukur adalah tindakan teologis. Orang yang mengucap syukur mengaku bahwa hidupnya adalah hadiah, bukan hasil rampasan dan bukan ancaman yang harus dihindari.

Benang Merah

Sejak Kejadian, godaan pertama manusia adalah mencurigai kebaikan Allah dalam hal yang paling sederhana: makanan. Di Efesus, kecurigaan itu kembali dengan wajah saleh. Yesus sendiri menabraknya; Ia makan bersama pemungut cukai, disebut pelahap dan peminum, dan dengan itu menyatakan bahwa Kerajaan Allah datang sebagai perjamuan, bukan sebagai pantangan. Paulus meletakkan pengharapan Timotius bukan pada disiplin rohaninya sendiri, tetapi pada "Allah yang hidup, yang adalah Juru Selamat semua manusia." Keselamatan datang dari luar diri kita, lalu bergerak masuk dan mengubah cara kita memegang roti, tubuh, waktu, dan sesama. Injil tidak mengajar kita membenci dunia yang diciptakan Allah; Injil mengajar kita menerimanya dari tangan yang tersalib.

Cermin

Kesalehan palsu masih hidup, hanya berganti kostum. Kita mengukur kerohanian dengan hal-hal yang bisa dihitung: berapa lama berdoa, berapa banyak yang tidak kita lakukan, seberapa keras kita terhadap diri sendiri. Ada orang yang tidak pernah menikmati makan malam keluarga karena pikirannya sibuk menghakimi dirinya. Ada yang menganggap kelelahan sebagai bukti kesungguhan. Paulus tidak melarang latihan; ia hanya menaruhnya pada tempatnya: "Latihan jasmani terbatas gunanya, tetapi kesalehan berguna dalam segala hal." Kesalehan yang ia maksud bukan kekakuan, melainkan hidup yang seluruhnya terarah kepada Allah yang hidup, sampai ke perkataan, kasih, dan kesucian yang dilihat orang lain.

Hari ini, sebelum makan berikutnya, berhentilah sejenak dan ucapkan dengan suara terdengar: "Ini pemberian-Mu, aku menerimanya dengan syukur." Lalu makanlah tanpa terburu-buru.

Pertanyaan yang Mengganggu

"Kamu akan menyelamatkan, baik dirimu sendiri maupun mereka yang mendengar ajaranmu." Kalimat ini menggelisahkan. Bukankah hanya Kristus yang menyelamatkan? Paulus tidak sedang mencabut ayat itu; beberapa baris sebelumnya ia menyebut Allah sebagai Juru Selamat. Namun ia juga menolak melunakkan tanggung jawab Timotius. Cara hidup dan cara mengajar seorang gembala bukan hal netral. Melalui pengajaran yang sehat, orang dipegang dalam iman; melalui pengajaran yang bengkok, orang bisa terhanyut sampai meninggalkan imannya, seperti yang baru saja Paulus gambarkan. Kita ingin memisahkan anugerah dari tanggung jawab dengan rapi, tetapi Alkitab menolak kerapian itu. Allah bekerja melalui manusia yang bisa gagal. Itu bukan penjelasan yang melegakan; itu beban yang harus dipikul dengan doa.

Kaitan Kitab Suci

Dalam Kejadian 1, setelah setiap hari penciptaan, terdengar refrein yang sama: Allah melihat bahwa itu baik. Paulus menggemakannya persis: "segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah itu baik." Ia tidak membangun argumen dari selera atau kebebasan pribadi, tetapi dari halaman pertama Alkitab. Sebaliknya, dalam Kolose, Paulus juga menolak aturan "jangan pegang ini, jangan makan itu" yang tampak berhikmat tetapi tidak berdaya mengubah hati. Dua nas ini bersama-sama menunjukkan pola yang konsisten: aturan tambahan selalu terasa lebih aman daripada anugerah, karena aturan memberi kita sesuatu untuk dipegang dan dibanggakan. Justru itu bahayanya. Anugerah tidak memberi kita apa pun untuk dibanggakan, hanya seseorang untuk disyukuri.

Tokoh Utama

Timotius mudah dilewatkan, karena ia bukan pahlawan. Ia muda, mungkin awal tiga puluhan, memimpin jemaat penuh orang yang lebih tua dan guru-guru yang lebih berani bicara. "Jangan ada orang yang merendahkan kamu karena kamu muda" adalah kalimat yang hanya perlu ditulis kepada seseorang yang memang sedang direndahkan, dan mungkin mulai percaya bahwa mereka benar. Paulus tidak menyuruhnya lebih tegas atau lebih keras; ia menyuruhnya menjadi teladan dalam perkataan, tingkah laku, kasih, iman, dan kesucian. Otoritasnya tidak berasal dari usia atau karisma, melainkan dari karunia yang diberikan Allah, dari tangan para penatua yang pernah ditumpangkan di kepalanya, dan dari hidup yang perlahan-lahan sejalan dengan yang ia ajarkan. Untuk semua orang yang merasa terlalu kecil bagi panggilannya, ayat empat belas itu terdengar seperti tepukan di punggung: jangan sia-siakan apa yang sudah diberikan padamu.

Refleksi

Di bagian mana hidupku, aku mencari rasa saleh dengan menolak pemberian Allah, alih-alih menerimanya dengan syukur?

Apa satu karunia yang pernah dikenali orang lain dalam diriku, yang sekarang sedang kubiarkan menganggur, dan apa langkah kecil pertama untuk memakainya kembali?