1 TIMOTIUS 6:11

Teks

Setelah sederet kalimat yang keras tentang orang-orang yang mengira kesalehan adalah jalan menuju untung, tentang jebakan, nafsu yang bodoh, dan hati yang tenggelam karena memburu uang, Paulus tiba-tiba berhenti dan menoleh. Ada satu orang yang ia pandang langsung: "Akan tetapi, kamu sebagai manusia dari Allah, jauhkanlah dirimu dari semuanya itu." Lalu, seolah tidak cukup hanya menyuruh menjauh, ia menambahkan arah baru: "Kejarlah kebenaran, kesalehan, iman, kasih, ketabahan, dan kelembutan." Dua gerakan dalam satu tarikan napas. Lari dari sesuatu, memburu sesuatu yang lain. Ayat ini bukan renungan umum tentang hidup yang baik; ini perintah yang dijatuhkan pada nama seseorang, seorang pemimpin muda di Efesus yang sedang berdiri di tengah jemaat yang kacau oleh guru-guru yang mencari keuntungan.

Inti

Perhatikan urutannya: identitas lebih dulu, perintah kemudian. Timotius tidak disuruh berjuang supaya layak disebut "manusia dari Allah"; ia disebut demikian, dan dari situlah perintah mengalir. Inilah cara Injil bekerja. Anugerah menamai kita, lalu menuntut kita. Dan yang dituntut bukan kekosongan. Paulus tahu hati manusia tidak pernah netral; hati selalu memburu sesuatu. Karena itu melarikan diri dari cinta uang saja belum cukup, sebab ruang yang ditinggalkan akan segera diisi oleh hasrat lain. Harus ada pengejaran baru: kebenaran, kesalehan, iman, kasih, ketabahan, kelembutan. Enam hal yang satu pun tidak bisa ditimbun, dibeli, atau diwariskan. Semuanya hanya bisa dikejar, hari demi hari, dengan napas yang habis-habisan. Kekudusan di sini bukan sikap menarik diri dari dunia, melainkan arah baru bagi kerinduan yang sama yang dulu memburu uang.

Benang Merah

"Manusia dari Allah" bukan pujian yang Paulus karang sendiri. Itu gelar tua, yang di Perjanjian Lama dilekatkan pada Musa dan Elia, orang-orang yang berdiri di hadapan raja tanpa membawa apa-apa selain firman. Paulus meletakkan gelar itu di atas kepala seorang muda yang mungkin masih gemetar kalau harus menegur tua-tua jemaat. Dan garis itu berlanjut: beberapa ayat kemudian Paulus menyebut "Yesus Kristus yang memberikan pengakuan yang baik ketika berhadapan dengan Pontius Pilatus." Di situlah enam kata itu menjadi wajah. Kebenaran yang tidak membela diri, kelembutan yang tidak membalas, ketabahan yang bertahan sampai salib, oleh Seseorang yang masuk ke dunia tanpa membawa apa-apa dan keluar dari dunia ini juga tanpa membawa apa-apa. Timotius tidak diminta menciptakan kekudusan baru; ia diminta berjalan di jejak yang sudah dibuka.

Cermin

Cinta uang jarang datang sebagai keserakahan yang telanjang. Ia datang sebagai perbandingan. Gaji rekan kerja yang naik sementara gajimu tidak. Rumah saudara sepupu yang kamu lihat di perayaan keluarga dan diam-diam kamu hitung harganya. Malam-malam ketika kamu tidak bisa tidur bukan karena takut akan dosa, tetapi karena takut tertinggal. Dan yang paling halus: pelayanan yang kamu pilih karena membuka relasi, bukan karena kasih. Paulus tidak menyuruh Timotius menganalisis semua itu; ia menyuruhnya lari. Lalu memberi arah lain untuk energi yang sama. Tanya dirimu: dari enam hal itu, mana yang paling kurus dalam hidupmu setahun ini? Hari ini juga, buka catatan atau aplikasi pengeluaranmu, lihat tiga pengeluaran terbesar bulan lalu, dan sebut dengan suara keras di hadapan Allah apa yang sebenarnya sedang kamu kejar.

Profil

Efesus adalah kota uang. Pelabuhan, bank kuil, arus peziarah, dan sebuah jemaat yang di dalamnya duduk bersama budak-budak yang disebut di ayat 1 sampai 2 dan orang-orang kaya yang disebut di ayat 17. Di kota seperti itu, guru yang pandai berdebat bisa hidup nyaman dari murid-murid yang kagum; "mengira bahwa kesalehan adalah cara untuk mendapatkan keuntungan" bukan sindiran abstrak, itu deskripsi pekerjaan. Jemaat yang mendengar surat ini dibacakan tahu persis siapa yang dimaksud. Dan mereka mendengar sesuatu lagi: seorang muda tanpa kekayaan, tanpa jaringan patron, diberi gelar nabi. Di telinga mereka, "manusia dari Allah" adalah penantangan terhadap seluruh tatanan kehormatan kota itu, di mana wibawa dibeli dengan uang.

Detail

Kata "jauhkanlah dirimu" terdengar sopan dalam terjemahan. Bahasa aslinya memakai pheuge, bentuk perintah dari kata "melarikan diri", kata yang dipakai untuk orang yang kabur dari rumah terbakar atau dari pedang yang terhunus. Bukan menjaga jarak yang sopan, bukan mengurangi sedikit. Kabur. Dan bentuknya berkelanjutan: teruslah kabur, jangan berhenti, jangan menoleh untuk menimbang sekali lagi. Yang mengejutkan adalah kata berikutnya, "kejarlah", yang juga kata lari. Dua kali berlari, arah berlawanan. Paulus tidak menawarkan netralitas; tidak ada titik tenang di tengah di mana kamu bisa berdiri sambil memandang keduanya. Hidup rohani di ayat ini punya kecepatan. Siapa yang melambat, oleh gravitasinya sendiri, mulai bergerak kembali ke arah yang ia tinggalkan.

Pertanyaan

Tapi bagaimana dengan mereka yang tidak bisa lari? Beberapa ayat sebelumnya Paulus berbicara kepada budak-budak yang tidak punya pilihan atas tuan mereka, dan ia berkata puas dengan makanan dan pakaian. Bagi mereka itu bukan pilihan gaya hidup, itu batas keras hidup mereka. Apakah "rasa cukup" mudah diucapkan dari kursi yang nyaman? Ya, dan kita harus mengakui itu tanpa menghaluskannya. Yang lebih berat: Paulus tidak menjelaskan bagaimana hati berpindah arah. Ia tidak memberi metode, ia memberi perintah. Bagaimana seseorang yang sudah lama mencintai uang mulai mencintai kelembutan? Teks ini diam. Yang ia berikan hanya sebuah nama di awal, "manusia dari Allah", dan sebuah kalimat di akhir surat, "Anugerah menyertai kamu." Rupanya di antara keduanya kita harus mulai berlari, sebelum kita paham caranya.

Refleksi

Kalau hatimu memang tidak pernah netral, apa yang sebenarnya sedang ia kejar minggu ini, dilihat dari waktu dan uangmu, bukan dari niatmu?

Nama "manusia dari Allah" diberikan sebelum perintah apa pun; apa yang berubah dalam caramu bergumul dengan dosa jika kamu benar-benar percaya bahwa namamu sudah diberikan lebih dulu?