2 SAMUEL 16

Teks

Daud baru melewati puncak Bukit Zaitun ketika Ziba, hamba Mefiboset, mencegatnya dengan keledai, roti, kue kismis, buah-buahan, dan anggur, sekaligus dengan tuduhan bahwa tuannya berharap merebut kembali takhta Saul. Sedikit jauh lagi, di Bahurim, Simei dari keluarga Saul melempari raja dengan batu dan mengutukinya sebagai "penumpah darah", dan Daud melarang Abisai membunuhnya. Sementara itu Absalom masuk Yerusalem, disambut Husai dengan seruan "Hiduplah raja!", dan atas nasihat Ahitofel ia mengambil gundik-gundik ayahnya di atas atap istana, di hadapan seluruh Israel.

Inti

Yang mengejutkan dalam pasal ini bukan kekejaman Simei, melainkan jawaban Daud: "Biarkanlah dia mengutukiku, sebab TUHANlah yang berfirman." Daud berhenti membela diri. Ia tidak menyanggah tuduhan, tidak menuntut hak, tidak memakai pedang yang tersedia di tangan Abisai. Di sinilah teologi pasal ini: Allah sanggup memakai mulut seorang musuh yang setengah benar untuk menyampaikan sesuatu yang harus didengar. Namun perhatikan bahwa Daud tidak berhenti pada kepasrahan. Ia menambahkan satu kata yang rapuh dan berani: "Mungkin TUHAN akan memperhatikan penderitaanku ini." Bukan kepastian, bukan klaim. Harapan tanpa jaminan. Iman yang menerima hukuman sebagai hukuman, dan tetap menengadah kepada Allah yang sama sebagai satu-satunya sumber kebaikan.

Benang Merah

Dua atap mengunci pasal ini pada apa yang terjadi sebelumnya. Dari atap istana Daud pernah memandang Batsyeba; di atap istana yang sama Absalom sekarang mengambil gundik-gundik ayahnya "di hadapan seluruh Israel". Nabi Natan telah mengatakannya kepada Daud: apa yang kaulakukan dengan sembunyi-sembunyi akan dilakukan orang lain di bawah matahari. Pasal 16 adalah nubuat itu yang berjalan masuk ke sejarah, tanpa mukjizat, hanya melalui nasihat politik yang dingin. Ada benang kedua. Seorang raja yang menaiki Bukit Zaitun sambil menangis, dikhianati oleh penasihat yang paling dipercayainya, menolak kekerasan ketika pengikutnya siap menghunus pedang. Ratusan tahun kemudian Anak Daud menempuh lereng yang sama, dikhianati oleh sahabat yang makan sepiring dengan Dia, dan menyuruh Petrus menyarungkan pedangnya. Tapi Dia tidak menanggung kutuk karena dosa-Nya sendiri.

Cermin

Perhatikan kecepatan Daud dalam ayat 4. Satu tuduhan dari Ziba, tanpa saksi, tanpa mendengar Mefiboset, dan seluruh milik si pincang itu berpindah tangan. Raja yang sedang belajar menerima kutuk dengan rendah hati menjatuhkan penghakiman sepihak dalam satu kalimat, kepada orang yang pernah ia angkat karena kasih setia. Kita pun begitu: lembut terhadap teguran yang tidak merugikan kita, dan sangat cepat percaya kabar buruk tentang orang yang kebetulan tidak hadir untuk membela diri. Lalu ada Simei. Ada orang di kantormu, di keluargamu, di kolom komentar, yang mengatakan hal keras tentangmu yang setengah salah dan setengah benar. Tangan Abisai selalu tersedia: potong hubungan, bungkam, balas. Daud memilih membiarkan batu-batu itu jatuh dan bertanya apakah Allah sedang berbicara.

Pertanyaan

Apakah Simei benar? Ia berkata TUHAN membalaskan "semua darah keluarga Saul". Secara faktual itu tidak benar; Daud justru berkali-kali menolak membunuh Saul. Tetapi sebutan "penumpah darah" tidak sepenuhnya salah, karena ada darah Uria di tangannya. Daud tidak menyanggah dan tidak membenarkan; ia hanya menyerahkan penilaiannya kepada Allah. Yang lebih sulit adalah ayat 22. Hukuman atas dosa Daud jatuh pada tubuh sepuluh perempuan yang tidak pernah memilih apa pun, yang namanya tidak dicatat, yang suaranya tidak terdengar. Alkitab mencatatnya tanpa memperhalusnya dan tanpa membenarkannya, dan menolak memberi kita penjelasan yang membuat kita nyaman. Kalau kita membaca pasal ini dan hanya terharu pada kerendahan hati Daud, kita belum membaca ayat 22.

Tokoh Utama

Daud dalam pasal ini adalah orang yang kehilangan segalanya kecuali kejelasan tentang Allah. Ia lelah; ayat 14 menyebutnya tanpa hiasan: raja dan seluruh rakyat sampai di Yordan dengan lelah. Debu Simei masih menempel di jubahnya. Yang menarik, laki-laki yang dahulu menolak mengangkat tangannya terhadap Saul kini menolak mengangkat tangannya terhadap kerabat Saul, seolah pelarian ini memulangkan dia kepada dirinya yang lebih muda dan lebih jernih. Tetapi ia bukan orang suci yang sudah selesai: pada hari yang sama ia berlaku tidak adil kepada Mefiboset. Kerendahan hati dan kelalaian hidup berdampingan dalam satu hati. Itulah gambaran manusia yang paling jujur dalam Alkitab: sedang dipulihkan, belum dibereskan.

Konteks

Kita berada di masa kudeta Absalom, sekitar abad kesepuluh sebelum Kristus. Daud meninggalkan Yerusalem melalui Kidron, mendaki Bukit Zaitun, lalu turun ke arah Yordan. Bahurim terletak di wilayah Benyamin, tanah suku Saul; di sanalah kebencian lama masih hidup, dan keberanian Simei melempari raja di depan pasukannya menunjukkan betapa total kekuasaan Daud dianggap sudah runtuh. Mengutuki raja adalah pelanggaran berat; Simei bertindak seperti orang yang yakin tidak akan ada pembalasan. Pemberian Ziba bukan kesalehan melulu, melainkan investasi politik pada kuda yang tepat. Dan nasihat Ahitofel bekerja menurut hukum tak tertulis Timur Dekat: mengambil harem raja berarti mengklaim takhtanya secara sah dan tak dapat ditarik kembali. Absalom membakar jembatan terakhir, di depan mata semua orang.

Refleksi

Siapa "Simei" dalam hidupmu saat ini, dan apa yang membuat kamu lebih ingin membungkamnya daripada bertanya apakah Allah memakai kata-katanya?

Di bagian mana kamu bermurah hati terhadap diri sendiri, tetapi memutuskan perkara orang lain secepat Daud memutuskan perkara Mefiboset?