2 SAMUEL 12:7

Nas

Setelah perumpamaan tentang domba betina kecil itu selesai, dan Daud sudah menjatuhkan hukumannya sendiri, Natan berbalik dan berkata empat kata yang mengubah segalanya: "Engkaulah orang itu!" Lalu ia menyambungnya dengan firman Tuhan sendiri: Akulah yang mengurapimu, Akulah yang melepaskanmu dari tangan Saul.

Inti

Kalimat "Engkaulah orang itu" adalah salah satu momen paling tajam dalam seluruh Perjanjian Lama. Bukan karena Natan berteriak, tetapi karena ia menunggu. Ia membiarkan Daud berjalan sampai ke ujung dahan penghakiman, dan baru kemudian menggergajinya. Namun perhatikan apa yang segera menyusul: bukan daftar dosa terlebih dahulu, melainkan daftar anugerah. "Aku telah mengurapi kamu… Aku telah melepaskan kamu." Sebelum Tuhan menuduh, Ia mengingatkan. Sebelum menghukum, Ia menyebut apa yang telah Ia berikan. Inilah bentuk penghakiman ilahi yang aneh dan sepenuhnya khas: ia dimulai bukan dengan kemarahan, tetapi dengan sejarah kasih. Justru anugerah itulah yang membuat dosa Daud menjadi begitu berat.

Benang Merah

Ada pola yang berulang di sini, yang baru menjadi terang di dalam Kristus. Tuhan tidak pernah menghadapi manusia dengan tuntutan telanjang; Ia selalu berbicara dari dalam hubungan yang telah Ia mulai sendiri. Kepada Israel di Sinai: "Akulah Tuhan, Allahmu, yang membawa engkau keluar dari tanah Mesir," baru kemudian sepuluh firman. Kepada Daud di sini: Aku yang mengurapimu, baru kemudian tuduhan. Dan pada akhirnya, ketika Anak Daud yang lebih besar datang, Ia tidak menunjuk pada orang berdosa dan berkata "Engkaulah orang itu"; Ia berdiri di tempat orang itu. Natan menyingkapkan Daud, Kristus menanggung apa yang tersingkap. Perumpamaan dan salib bertemu di titik yang sama: engkaulah orang itu, dan Aku menggantikannya.

Cermin

Yang paling meresahkan dari ayat ini bukan tuduhannya, melainkan cara Daud terjebak. Ia marah pada dosa orang lain dengan segenap hatinya, sementara ia sendiri jauh lebih bersalah. Kita mengenal gerakan ini. Kita membaca berita tentang skandal politisi dan bergidik, sementara pajak kita sendiri disiasati. Kita geram atas ketidaksetiaan di serial televisi, sementara mata kita mengembara. Kita menuntut integritas dari pemimpin gereja, sementara di rumah kita berbohong soal hal-hal kecil setiap hari. Tuhan memakai Natan untuk melakukan sesuatu yang jarang bisa kita lakukan pada diri sendiri: memindahkan penghakiman kita dari "orang itu" ke "aku". Pertanyaannya bukan apakah ada Natan dalam hidup Anda. Pertanyaannya: maukah Anda mendengarnya ketika ia datang?

Antarteks

Bandingkan ayat ini dengan Kejadian 3, ketika Tuhan datang ke taman dan bertanya, "Di manakah engkau?" Pola yang sama: Tuhan tahu, tetapi Ia memberi ruang bagi manusia untuk keluar dari persembunyiannya. Dan bandingkan dengan Lukas 15, ketika ayah dari anak yang hilang berlari mendahului pengakuan si anak. Dalam ketiga tempat itu, penghakiman dan anugerah tidak dapat dipisahkan; anugerahlah yang membuat penghakiman mungkin ditanggung. Mazmur 51, yang menurut catatannya lahir dari peristiwa ini, memperlihatkan apa yang terjadi di dalam Daud setelah Natan pergi: "Terhadap Engkau, terhadap Engkau sajalah aku telah berdosa." Perkataan Natan mengubah cara Daud melihat dirinya, dan cara ia melihat Tuhan.

Pertanyaan

Namun ada sesuatu yang mengganggu di ayat 8. Tuhan berkata Ia telah memberikan "istri-istri tuanmu ke pangkuanmu". Apakah Tuhan sungguh memberikan istri-istri Saul kepada Daud? Dan jika ya, mengapa Daud harus mengambil istri Uria dengan kekerasan, ketika Tuhan berfirman Ia akan menambahkan "ini dan itu" seandainya kurang? Teks tidak menyelesaikan pertanyaan ini dengan mudah. Ia membiarkannya bergema. Mungkin justru itulah maksudnya: dosa Daud bukan terletak pada kekurangan, melainkan pada ketidakpercayaan bahwa Tuhan cukup memberi. Ia mengambil yang bukan miliknya, padahal Tuhan bersedia memberi. Dosa yang paling dalam sering kali bukan tentang apa yang tidak kita miliki, tetapi tentang keengganan menunggu Tuhan yang memberi.

Detail

Perhatikan urutan kata kerja dalam firman Tuhan: "Aku telah mengurapi… Aku telah melepaskan… Aku telah memberikan… Aku telah memberikan…" Empat kali "Aku telah". Ini bukan kebetulan retoris. Tuhan sedang membangun sebuah dinding kenangan sebelum Ia menjatuhkan palu. Dan di tengah dinding itu berdiri sebuah kata kecil yang mudah terlewat: "pangkuan". "Aku telah memberikan istana tuanmu serta istri-istri tuanmu ke pangkuanmu." Kata itu sama dengan yang muncul di ayat 3, ketika domba betina kecil tidur "di pangkuan" orang miskin. Natan telah menanam kata itu dalam perumpamaan, dan sekarang Tuhan sendiri mengambilnya kembali. Daud, yang pangkuannya telah dipenuhi Tuhan, mengambil domba dari pangkuan orang lain. Detail sekecil itu membuka seluruh beratnya.

Refleksi

Di mana dalam hidupmu engkau paling cepat marah terhadap dosa orang lain, dan mungkinkah justru di sanalah Tuhan sedang menaruh cermin bagimu?

Sebelum Tuhan menegur Daud, Ia mengingatkannya akan segala yang telah diberikan-Nya. Apa yang telah Tuhan berikan kepadamu yang belakangan ini terlalu jarang kau ingat?