2 TESALONIKA 1

Teks

Bayangkan sebuah ruangan sempit di Tesalonika. Lampu minyak, bau tubuh yang berdesakan, dan seseorang berdiri membaca surat yang baru datang dari Korintus. Ia mulai dengan sapaan biasa, lalu terdengar kata-kata yang membuat beberapa orang menunduk: "imanmu bertumbuh dengan melimpah." Pujian. Bukan teguran. Setelah itu surat itu berbalik tajam ke arah masa depan: Tuhan Yesus akan dinyatakan dari surga dengan api yang menyala, memberi kelegaan kepada yang tertindas dan pembalasan kepada mereka yang menindas. Dan surat itu ditutup dengan doa: agar Allah memenuhi setiap keinginan mereka untuk berbuat baik, supaya nama Yesus dimuliakan di dalam mereka. Tiga gerakan: syukur, penghakiman, doa.

Inti

Ayat 5 adalah kalimat yang paling mengganggu di pasal ini. Penderitaan mereka disebut "bukti penghakiman yang adil dari Allah." Bukan tanda bahwa Allah sedang menghukum mereka, melainkan tanda bahwa pengadilan Allah sudah mulai bekerja dan menempatkan mereka di sisi yang benar. Yang dianiaya bukan orang yang ditinggalkan Allah; mereka justru "dianggap layak bagi Kerajaan Allah." Di sini Paulus tidak menjanjikan bahwa penderitaan akan segera berhenti. Ia menjanjikan sesuatu yang lebih keras dan lebih dalam: bahwa penderitaan itu tidak salah tempat. Allah yang adil tidak akan membiarkan penindas dan yang ditindas berakhir sama. Keadilan itu tertunda, bukan tidak ada. Dan penundaan itulah yang harus mereka tanggung dengan "kesabaran."

Benang Merah

Sepanjang Perjanjian Lama, umat yang tertindas berseru: berapa lama lagi? Mazmur penuh dengan pertanyaan itu, dan jawabannya selalu berbentuk kedatangan Allah, api, awan, kemuliaan yang menyingkap segala sesuatu. Yang mengejutkan di ayat 7 adalah siapa yang datang: bukan sebuah teofani tanpa nama, melainkan "Tuhan Yesus dinyatakan dari surga bersama para malaikat-Nya." Kemuliaan yang di Sinai membuat gunung bergetar sekarang melekat pada seorang Yahudi yang disalibkan di luar kota. Dia yang pernah menderita datang membela mereka yang menderita. Dan tujuan kedatangan-Nya bukan sekadar membalas: Ia datang "untuk dimuliakan di antara orang-orang kudus-Nya." Umat yang lecet dan malu itulah tempat kemuliaan-Nya akan terlihat. Salib dan kemuliaan adalah satu garis, bukan dua.

Cermin

Kita jarang dianiaya seperti mereka. Tetapi kita mengenal versi kecilnya: nama Anda dijelekkan di rapat kantor dan Anda tidak bisa membela diri; seorang saudara mengambil bagian warisan yang bukan haknya dan keluarga memilih diam; anak Anda dijauhi karena tidak ikut arus. Yang paling melelahkan bukan kerugiannya, tetapi kesan bahwa tidak ada yang mencatat. Teks ini berkata: ada yang mencatat. Itu melegakan sekaligus menakutkan, sebab hasrat kita bukan hanya keadilan, melainkan kepuasan melihat orang itu jatuh. Paulus tidak menyerahkan pembalasan ke tangan kita; ia menyerahkannya kepada Allah, dan menyuruh kita bertumbuh dalam kasih. Pertanyaannya jujur saja: apakah Anda benar-benar rela menyerahkan kasus Anda, atau Anda masih ingin memegangnya sendiri?

Konteks

Tesalonika adalah kota pelabuhan, ibu kota provinsi Makedonia, kota yang menikmati status khusus dari Roma dan tahu betul kepada siapa ia berutang kenyamanan itu. Di sini ada kuil untuk kaisar. Menyebut seseorang selain kaisar sebagai "Tuhan" bukan sekadar pilihan religius, itu bau pengkhianatan politik. Jemaat ini muda, mungkin hanya beberapa bulan atau tahun umurnya, lahir dari kunjungan singkat Paulus yang berakhir dengan kerusuhan dan pelarian di malam hari. Yang tinggal adalah orang-orang yang harus terus hidup di kota itu: berdagang dengan tetangga yang mencurigai mereka, hadir di serikat kerja yang membuka pertemuan dengan persembahan kepada dewa. Tekanan mereka bukan penganiayaan negara yang resmi, melainkan gesekan sosial harian yang tak berhenti.

Tokoh Utama

Allah dalam pasal ini adalah Allah yang adil, dan Paulus tidak berusaha memperhalus itu. Dua kali kata adil muncul: adil bahwa mereka dianggap layak, adil bahwa penindas dibalas. Kita cenderung memisahkan Allah yang penuh kasih dari Allah yang menghukum, seolah dua kepribadian. Teks ini menolak pemisahan itu. Justru karena Ia mengasihi umat-Nya, Ia tidak akan bersikap netral terhadap yang menghancurkan mereka. Perhatikan juga bagaimana hukuman itu dirumuskan di ayat 9: "jauh dari hadirat Tuhan." Intinya bukan siksaan mekanis, melainkan keterpisahan; kehilangan satu-satunya sumber hidup. Dan Allah yang sama, di ayat 11, disebut sebagai Dia yang "memenuhi setiap keinginan untuk berbuat baik dengan kuasa-Nya." Api dan kuasa yang memampukan datang dari tangan yang satu.

Profil

Pendengar pertama surat ini sedang bergumul dengan kebingungan tentang hari Tuhan; pasal berikutnya menunjukkan ada rumor yang mengguncang mereka. Dalam keadaan itu mereka mendengar sesuatu yang mungkin membuat mata beberapa orang berair: Paulus "berbicara dengan bangga" tentang mereka di hadapan jemaat-jemaat lain. Kelompok kecil yang di kotanya sendiri dianggap sampah, ternyata dibicarakan dengan hormat di tempat lain. Mereka juga mendengar bahwa Yesus akan "dikagumi di antara semua orang yang telah percaya." Kata itu punya rasa teater: pandangan takjub sebuah kerumunan. Kelak bukan kaisar yang diarak masuk kota dengan sorak-sorai, melainkan Yesus, dan mereka ada di barisan itu. Bagi orang yang sedang diinjak, itu bukan hiburan kosong; itu penataan ulang seluruh dunia.

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda saat ini Anda menuntut keadilan yang sebenarnya harus Anda serahkan kepada Allah, dan apa yang harus mati di dalam Anda agar itu mungkin?

Paulus berdoa agar Allah "memenuhi setiap keinginan untuk berbuat baik" dengan kuasa-Nya. Keinginan baik mana yang sudah lama Anda pendam karena merasa tidak sanggup?