2 TIMOTIUS 2:2

Nas Ini

Rantai berdenting pelan setiap kali tangan itu bergerak. Di sebuah ruang sewaan atau sel di Roma, Paulus mendiktekan kalimat yang terdengar hampir seperti wasiat: apa yang pernah Timotius dengar dari mulutnya, di depan banyak saksi, harus dipercayakan kepada orang-orang setia yang sanggup mengajar orang lain lagi. Bukan disimpan. Bukan diarsipkan. Dipercayakan. Satu kalimat pendek, empat generasi terlihat di dalamnya: Paulus, Timotius, orang-orang setia itu, dan "orang lain" yang belum bernama, yang mungkin adalah kita.

Perhatikan bahwa kalimat ini datang tepat setelah "jadilah kuat dalam anugerah yang ada dalam Yesus Kristus" dan tepat sebelum "ikutlah menderita sebagai prajurit Yesus Kristus yang baik." Antara kekuatan dan penderitaan, Paulus menyisipkan tugas yang tampak sederhana: teruskan.

Inti

Yang dipercayakan di sini bukan kesan pribadi Timotius tentang Paulus, melainkan sesuatu yang bisa didengar, diuji, diucapkan ulang. Injil punya isi. Ia bisa dirumuskan, diajarkan, salah dimengerti, dan dipulihkan. Bandingkan dengan Himeneus dan Filetus beberapa ayat kemudian, yang berkata "bahwa kebangkitan sudah terjadi" dan dengan itu "merusak iman sebagian orang". Kabar baik bukan cairan tanpa bentuk; ia punya tepi, dan tepi itu bisa dilanggar.

Tetapi perhatikan juga apa yang tidak dilakukan Allah. Ia tidak menuliskan Injil di langit dengan huruf api. Ia mempercayakannya kepada manusia yang bisa lelah, bisa takut, bisa mati di penjara. Kabar tentang Allah yang menjadi manusia diteruskan dengan cara yang manusiawi juga: dari mulut ke telinga, dari hidup ke hidup, dari orang setia kepada orang setia.

Benang Merah

Pola ini tua sekali. Israel diperintahkan mengajarkan perbuatan Allah kepada anak-anak mereka supaya generasi berikut tidak lupa; ingatan adalah bentuk paling dasar dari iman umat perjanjian. Yang baru dalam kalimat Paulus ialah isinya. Yang diteruskan bukan sekadar cerita keluar dari Mesir, melainkan "Kristus Yesus, yang telah bangkit dari antara orang mati, keturunan Daud" (ayat 8). Itulah muatan yang dititipkan.

Dan di sinilah rantai penerusan itu berbeda dari sekadar tradisi manusia. Yang diteruskan adalah Pribadi yang hidup. Karena itu Paulus bisa berkata dari dalam penjara: "firman Allah tidak terpenjara!" Rantai pengajaran ini bukan tali rapuh yang bisa putus kalau satu mata rantai gagal. Ia berjalan karena Yang diberitakan sendiri masih hidup dan masih bekerja.

Cermin

Ada godaan halus bagi orang yang sudah lama membaca Alkitab: mengubah iman menjadi koleksi pribadi. Anda tahu banyak. Anda punya catatan bertahun-tahun, buku-buku yang dianotasi, wawasan yang tidak dimiliki jemaat rata-rata. Dan semuanya berhenti di situ, di rak, di dalam kepala Anda.

Ayat ini menanyakan sesuatu yang tidak nyaman: siapa nama orangnya? Bukan "apakah saya melayani", tetapi siapa satu atau dua orang yang sedang Anda percayai dengan apa yang Anda tahu, dengan cara yang membuat mereka nanti bisa mengajar tanpa Anda. Itu berarti melepaskan kendali. Itu berarti menerima bahwa mereka akan menyampaikannya dengan kata-kata mereka sendiri, mungkin lebih baik dari Anda. Bagi orang yang diam-diam menikmati posisi sebagai yang paling tahu di ruangan, ini terasa seperti kehilangan.

Konteks

Ini surat terakhir Paulus. Nada di seluruh pasal 4 terdengar seperti orang yang sedang mengemasi barang. Ia di Roma, dipenjara "sampai dipenjara sebagai seorang kriminal" (ayat 9), dan sebagian rekannya sudah pergi. Timotius ada di Efesus, kota besar dengan jemaat yang sedang digerogoti pengajar-pengajar yang gemar berdebat soal kata-kata.

Timotius sendiri bukan tokoh besar. Ia muda, tampaknya berkesehatan rapuh, dan Paulus berkali-kali harus menguatkannya. Dalam dunia Romawi, otoritas melekat pada umur, kekayaan, dan status keluarga; Timotius kekurangan ketiganya. Maka kalimat "percayakan itu kepada orang-orang yang setia" bukan strategi organisasi dari seorang eksekutif, melainkan instruksi seorang tua yang tahu ia takkan lama lagi, kepada seorang muda yang gentar, di kota yang sedang bermasalah.

Detail

Kata "percayakan" di sini berasal dari dunia perbankan kuno: paratithēmi, menitipkan barang berharga kepada orang lain untuk disimpan. Pada zaman tanpa brankas, Anda menitipkan emas kepada seseorang yang Anda percayai sepenuhnya, dan kehormatan orang itu adalah satu-satunya jaminan. Menerima titipan semacam itu adalah beban moral yang berat; mengkhianatinya adalah aib seumur hidup.

Kata yang serumpun muncul di 1:14, di mana Timotius diminta memelihara "harta" yang dipercayakan kepadanya. Jadi Injil digambarkan sebagai deposito. Bukan milik Timotius. Ia hanya pemegang sementara. Dan pemegang sementara punya dua tugas yang tampak bertentangan: menjaga supaya tidak berkurang, dan menyerahkan kepada penerima berikutnya. Menyimpan tanpa meneruskan adalah bentuk pengkhianatan yang lain.

Tokoh Utama

Bayangkan Paulus di titik ini. Seorang yang pernah menyeberangi laut, berdiri di depan gubernur, berdebat di Areopagus, kini duduk dengan gerak terbatas. Yang paling menyiksa bagi orang seperti dia bukanlah rantai, melainkan diam. Ia tidak bisa lagi pergi ke Efesus, tidak bisa menegur Himeneus dengan mata sendiri, tidak bisa membela jemaat yang ia dirikan.

Dan justru dari situ ia menulis kalimat ini. Bukan keluhan, bukan instruksi untuk menyelamatkan reputasinya. Ia sedang memindahkan bebannya ke bahu lain, dengan sadar dan tenang. Ada kerendahan hati yang mahal di sini: seorang rasul menerima bahwa pekerjaan Allah akan berjalan terus tanpa dirinya, melalui orang-orang yang bahkan belum ia kenal namanya.

Gema Alkitab

Ayat 13 memberi dasar yang menahan seluruh rantai ini: "Jika kita tidak setia, Ia tetap setia, karena Ia tidak dapat menyangkal diri-Nya sendiri." Paulus menuntut orang-orang yang setia, tetapi ia tahu betul kesetiaan manusia rapuh. Yang menjaga Injil tetap utuh melintasi abad bukan mutu para pengajar, melainkan kesetiaan Allah yang tidak bisa membatalkan diri-Nya sendiri.

Bandingkan juga dengan 1 Korintus 15:3, di mana Paulus menulis bahwa ia menyampaikan kepada jemaat apa yang telah ia terima. Rasul pun berdiri di tengah rantai, bukan di pangkalnya. Ia penerima sebelum menjadi pemberi. Itu meruntuhkan gagasan bahwa ada orang yang memiliki Injil. Semua orang di sepanjang garis ini hanyalah tangan yang meneruskan sesuatu yang bukan miliknya.

Profil

Bagi pendengar pertama surat ini, ini bukan teori. Jemaat Efesus baru saja menyaksikan bagaimana ajaran bisa menyebar "seperti penyakit gangren". Mereka pernah melihat orang yang tadinya dipercaya berbalik dan menarik orang lain bersamanya. Kata "setia" bagi mereka punya wajah dan nama; mereka tahu siapa yang bertahan dan siapa yang menghilang ketika situasi memanas.

Mereka juga hidup di dunia lisan. Tulisan mahal dan langka; sebagian besar orang percaya belajar Injil dengan mendengar dan menghafal. Karena itu "di depan banyak saksi" terdengar sangat konkret bagi mereka: ada orang-orang yang bisa dipanggil untuk membenarkan apa yang benar-benar Paulus ajarkan. Kebenaran diverifikasi secara komunal, bukan lewat klaim pribadi seseorang yang mengaku mendapat wahyu baru.

Pertanyaan

Bagaimana Anda tahu seseorang "setia" sebelum ia diuji? Paulus tidak memberi daftar periksa. Ia tidak berkata: pilih yang paling pintar, paling berbakat, paling rajin. Ia berkata setia dan mampu mengajar, dan urutannya penting. Tetapi kesetiaan hanya terbukti setelah waktu berlalu, dan waktu adalah yang tidak dimiliki Paulus.

Jadi ini tetap tindakan berisiko. Paulus sendiri pernah salah menilai orang; namanya disebut di pasal 4. Tidak ada jaminan bahwa orang yang Anda percayai hari ini tidak akan mengecewakan Anda tiga tahun lagi. Injil dititipkan kepada manusia yang bisa gagal, dan itu bukan kelemahan sistem, melainkan cara Allah bekerja sejak semula. Yang menahan semuanya bukan penilaian kita yang tepat, melainkan Dia yang tetap setia ketika kita tidak.

Renungan

Siapa nama satu orang yang sedang Anda percayai dengan apa yang Anda tahu tentang Kristus, dengan cara yang membuatnya kelak bisa mengajar tanpa Anda?

Adakah bagian dari iman Anda yang Anda perlakukan sebagai milik pribadi, bukan sebagai titipan yang harus diteruskan?

Apa yang berubah dalam cara Anda melayani jika Anda sungguh percaya bahwa kelangsungan Injil tidak bergantung pada Anda, tetapi pada kesetiaan Allah?