2 TIMOTIUS 2:10

Teks

Paulus sedang dirantai, diperlakukan seperti penjahat, dan dari sanalah ia menulis satu kalimat yang membalik seluruh situasinya: aku bertahan dalam segala sesuatu, bukan karena aku kuat, melainkan demi orang lain. Ia menanggung semuanya "demi orang-orang pilihan Allah," supaya mereka juga sampai pada keselamatan yang ada dalam Yesus Kristus, lengkap dengan kemuliaan yang kekal itu. Jadi penderitaannya bukan kecelakaan dalam perjalanan pelayanan, dan bukan pula harga tebusan yang ia bayar; penderitaan itu menjadi jalan yang dilalui Injil untuk tiba pada orang-orang yang belum ia kenal namanya. Rantai di pergelangan tangannya ada di dalam kalimat sebelumnya, "tetapi firman Allah tidak terpenjara!" Ayat sepuluh menjelaskan mengapa: karena orang yang memberitakannya rela tinggal di tempat yang sempit itu lebih lama.

Inti

Kata yang Paulus pakai untuk "bertahan" adalah hypomenō, secara harfiah "tinggal di bawah", bukan menyingkir ketika beban turun. Dan yang mengejutkan bukan ketabahannya, melainkan arah ketabahan itu: ia tinggal di bawah beban demi orang lain. Perhatikan betapa dua hal yang biasanya kita pisahkan di sini justru dirangkai. Keselamatan sepenuhnya ada "dalam Yesus Kristus"; tidak ada yang bisa ditambahkan Paulus padanya. Namun Allah memilih untuk menyalurkan keselamatan itu melalui tubuh-tubuh yang bisa dirantai, melalui mulut yang bisa dibungkam, melalui orang yang bertahan. Anugerah tidak jatuh dari langit tanpa perantara; ia berjalan melalui kesetiaan yang mahal. Dan kata "pilihan" di sini bukan undangan untuk berdebat tentang siapa yang terpilih, melainkan alasan untuk tidak menyerah: ada orang-orang yang Allah sudah kenal, dan mereka belum mendengar.

Benang Merah

Ada pola tua di sini. Yusuf dijual dan dipenjara, lalu memberi makan bangsa-bangsa. Nabi-nabi dianiaya oleh orang yang kelak hidup dari kata-kata mereka. Dan di pusat pola itu berdiri Yesus sendiri, yang menanggung demi orang lain dan bukan demi diri-Nya. Paulus tidak sedang mengulang karya Kristus; ia tidak bisa dan tidak perlu. Ia sedang dibentuk menyerupai bentuknya. Itu sebabnya beberapa baris kemudian muncul nyanyian itu: "Jika kita mati bersama Dia, kita juga akan hidup bersama Dia." Rantai Paulus adalah gema kecil dari salib, dan keselamatan yang ia harapkan bagi orang lain adalah keselamatan yang sudah selesai dikerjakan. Yang belum selesai hanyalah perjalanannya sampai ke telinga manusia. Di situlah tubuh kita dipakai.

Cermin

Pertanyaan yang ditinggalkan ayat ini terasa tidak enak: untuk siapa sebenarnya saya bertahan? Kita bertahan di pekerjaan yang melelahkan demi cicilan. Kita bertahan dalam pernikahan yang sepi demi anak-anak, atau demi nama baik. Kita bertahan menahan sakit di tubuh karena memang tidak ada pilihan lain. Semua itu nyata dan tidak hina. Tetapi Paulus menunjukkan jenis ketabahan yang lain: bertahan dengan sengaja, dengan sasaran, demi orang yang mungkin tidak akan pernah tahu bahwa kita bertahan untuknya. Mungkin Anda sudah lama menjelaskan iman kepada seseorang yang tidak bergerak. Mungkin Anda ingin berhenti. Hari ini, tulislah satu nama di secarik kertas, nama orang yang belum mengenal Kristus, lalu doakan dia dengan suara terdengar selama tiga menit, dan simpan kertas itu di dompet Anda.

Tokoh Utama

Paulus di sini bukan pahlawan yang tegak. Ia menyebut dirinya diperlakukan "sebagai seorang kriminal", dan kalimat itu mengandung rasa malu yang tidak ia sembunyikan. Seorang warga Romawi yang dirantai bersama pencuri. Namun justru dari ruang sempit itu ia berbicara tentang "kemuliaan yang kekal", seolah ia sedang melihat sesuatu yang tidak muat dalam selnya. Lanskap batinnya bukan ketenangan stoik, melainkan kerinduan: ia memikirkan orang-orang yang belum sampai. Yang paling menyentuh adalah bahwa ia tidak sedang menghitung pahalanya sendiri. Ia sedang menghitung mereka. Dan karena itu, ketika ia berkata kepada Timotius "ikutlah menderita", itu bukan tuntutan dingin dari seorang senior, melainkan ajakan seorang ayah yang sudah lebih dulu berjalan di jalan itu.

Profil

Timotius membaca surat ini sebagai pemimpin muda di Efesus, di jemaat yang sedang retak oleh ajaran Himeneus dan Filetus. Ia tahu betul bahwa rasul yang membimbingnya ada di penjara Roma dan kemungkinan besar tidak akan keluar hidup-hidup. Bagi pendengar pertama, kata "bertahan" tidak terdengar abstrak; mereka tahu harga sosial dari mengaku Kristus: kehilangan pelanggan, dijauhi keluarga, dicurigai sebagai pengkhianat kekaisaran. Ketika Paulus berbicara tentang "kemuliaan yang kekal", ia memakai kosakata yang biasa dipakai untuk kaisar dan kemenangan militer, lalu memberikannya kepada sekelompok orang kecil yang berkumpul di rumah-rumah sewaan. Mereka mendengar bukan penghiburan manis, melainkan klaim berani: kemuliaan sejati tidak ada di istana, melainkan menanti mereka.

Intertekstual

Dalam Kolose 1:24 Paulus menulis bahwa ia bersukacita dalam penderitaannya demi jemaat, kalimat yang sama anehnya dan sama arahnya: penderitaan seorang pemberita menjadi jalan bagi tubuh Kristus. Kedua ayat itu saling menerangi; yang satu menyebut sukacita, yang lain menyebut tujuan. Bandingkan juga dengan apa yang Paulus katakan beberapa baris kemudian di pasal ini: "Jika kita tidak setia, Ia tetap setia, karena Ia tidak dapat menyangkal diri-Nya sendiri." Itu penting, supaya ayat sepuluh tidak berubah menjadi beban. Ketabahan kita bukan penopang keselamatan siapa pun. Kesetiaan Allah yang menopang, bahkan ketika ketabahan kita habis. Kita bertahan karena Dia setia, bukan supaya Dia setia.

Refleksi

Untuk siapa Anda sedang bertahan saat ini, dan apakah Anda pernah menamainya di hadapan Allah?

Apa yang berubah dalam cara Anda menanggung kesulitan minggu ini, jika kesulitan itu ternyata adalah jalan yang dipakai Injil untuk menjangkau orang lain?