AMOS 6

Teks Itu Sendiri

Amos membuka dengan satu kata yang menusuk: celaka bagi mereka yang merasa nyaman di Sion dan tenteram di Gunung Samaria, para tokoh terhormat yang yakin negerinya tak tergoyahkan. Ia menggambarkan mereka dengan detail yang hampir bisa kita cium: tempat tidur gading, sofa, daging anak domba pilihan, nyanyian iseng dengan harpa, minyak wangi terbaik, anggur yang mengalir, tetapi tidak seorang pun berduka atas hancurnya keturunan Yusuf. Karena itu Tuhan bersumpah demi diri-Nya sendiri: rumah-rumah besar akan menjadi reruntuhan, dan mereka yang paling nyaman akan menjadi yang pertama masuk pembuangan.

Inti

Yang membuat pasal ini gelap bukan kemewahannya, melainkan satu kalimat kecil di ayat 6: "tetapi tidak berduka atas hancurnya keturunan Yusuf." Dosa yang Tuhan namai di sini adalah ketidakmampuan untuk ikut merasa. Bangsa itu sedang retak, sesama mereka sedang remuk, dan mereka masih bisa menikmati makan malam dengan tenang. Perhatikan juga ayat 5: nyanyian mereka disebut "lagu-lagu kosong". Musik yang dulu lahir dari Daud untuk memuji Tuhan kini menjadi hiburan latar bagi orang-orang yang tidak lagi mendengar apa pun. Allah dalam Amos 6 bukan Allah yang cemburu pada kenikmatan manusia. Dia adalah Allah yang tidak tahan melihat hati yang menjadi mati rasa terhadap penderitaan orang lain, sementara mulutnya masih sanggup bernyanyi.

Benang Merah

Kata "cawan" di ayat 6 dalam bahasa Ibrani adalah mizraq, bejana besar yang dipakai imam untuk memercikkan darah korban di mezbah. Perkakas ibadah dipakai untuk pesta anggur. Itulah gambar paling padat dari seluruh pasal ini: yang kudus dibajak menjadi sarana kenyamanan diri. Dan justru di titik itu benang merah Kitab Suci menegang. Karena kelak akan datang Seseorang yang mengangkat cawan bukan untuk memuaskan diri, melainkan untuk diminum sampai dasar demi orang lain. Yesus adalah kebalikan sempurna dari para pembesar Samaria: Ia berduka atas hancurnya umat-Nya sampai menangis di depan kota itu, dan Ia menjadi yang pertama pergi ke pembuangan agar kita tidak dibuang. Amos 6 membuat kita rindu pada hati semacam itu.

Cermin

Pertanyaan yang ditinggalkan pasal ini kepada kita bukan "seberapa mahal sofa saya", melainkan "berapa lama saya sudah tidak menangis untuk siapa pun". Kita hidup di zaman ketika berita tentang orang yang kehilangan rumah, anak yang mati, jemaat yang pecah, semuanya lewat di layar sambil kita menyeruput kopi dan menggeser ke video berikutnya. Ayat 3 menyebutnya "menyingkirkan hari malapetaka": kemampuan halus untuk menunda kesadaran, meyakinkan diri bahwa yang buruk terjadi jauh dari sini. Mungkin itu kita di meja makan yang hangat, sementara nama seseorang yang sedang tenggelam tidak pernah disebut. Hari ini, tulis satu nama orang yang sedang hancur, orang yang biasanya Anda hindari karena dukanya terlalu berat, lalu doakan nama itu dengan suara terdengar selama tiga menit.

Profil

Pendengar pertama Amos hidup di masa emas: perbatasan Israel meluas, perdagangan ramai, ibadah di Betel penuh. Ayat 13 mengandung sindiran yang pasti membuat mereka tersentak. Lo-Debar, nama kota di seberang Yordan, dalam bahasa mereka berbunyi seperti "tidak ada apa-apa"; Karnaim berarti "dua tanduk", lambang kekuatan. Jadi Amos berkata: kamu bersukacita atas Bukan-Apa-Apa, dan menyombongkan Tanduk-Tanduk yang kamu rebut dengan kekuatan sendiri. Dan ayat 2 menyuruh mereka melihat Kalne, Hamat, Gat, kota-kota besar yang sudah jatuh. Apakah kamu lebih baik dari mereka? Mereka mendengar seorang peternak dari Yehuda menghitung ulang kejayaan mereka dan menemukan angka nol. Itu bukan khotbah sopan; itu penghinaan publik terhadap kepercayaan nasional.

Pertanyaan

Ayat 9 dan 10 adalah bagian paling menakutkan di seluruh pasal, dan Amos tidak menjelaskannya. Sepuluh orang dalam satu rumah, semuanya mati. Seseorang datang mengangkat mayat, bertanya apakah masih ada yang hidup, dijawab "Tidak ada!" lalu berkata: "Diamlah! Kita tidak boleh menyebut nama TUHAN!" Mengapa dilarang menyebut nama Tuhan di tengah kematian? Karena takut menarik perhatian-Nya lagi? Karena nama itu terasa terlalu berbahaya untuk diucapkan di ruangan penuh mayat? Amos tidak memberi tahu kita. Ia hanya memperdengarkan bisikan itu dan berhenti. Ada penghakiman yang membuat doa terasa tak mungkin, dan Kitab Suci tidak selalu menjelaskan hal itu. Kita diminta berdiri di ambang pintu rumah itu, mendengar kata "Diamlah", dan tidak buru-buru menutupnya dengan penghiburan.

Antarteks

Yesus mengambil bentuk kalimat Amos hampir persis ketika Ia berkata, "Tetapi celakalah kamu, hai orang-orang kaya, karena kamu telah menerima penghiburanmu." Ia tidak sedang menciptakan etika baru; Ia melanjutkan suara para nabi. Dan perumpamaan-Nya tentang orang kaya yang setiap hari berpesta sementara Lazarus terbaring di depan pintunya adalah Amos 6 yang diberi nama dan wajah: sang orang kaya tidak pernah menendang Lazarus, ia hanya tidak pernah melihatnya. Sebaliknya, ayat 12 menggemakan seruan Amos yang lebih awal tentang keadilan yang mengalir seperti sungai. Di sini aliran itu berbalik menjadi racun. Kuda tidak berlari di atas batu, sapi tidak membajak karang; ada hal-hal yang bertentangan dengan tatanan ciptaan, dan keadilan yang dijadikan racun adalah salah satunya.

Refleksi

Kapan terakhir kali hati saya benar-benar hancur karena penderitaan orang lain, dan apa yang membuatnya perlahan mengeras sejak itu?

Nyanyian apa dalam hidup ibadah saya yang mungkin sudah menjadi "lagu-lagu kosong": indah, rutin, tetapi tak lagi terhubung dengan apa yang Tuhan lihat di sekeliling saya?