DANIEL 5

Teksnya

Belsyazar menggelar pesta untuk seribu pembesarnya, dan di tengah anggur yang mengalir ia menyuruh mengambil perkakas emas dan perak yang dulu dirampas Nebukadnezar dari Bait Suci di Yerusalem. Dari cawan-cawan kudus itu raja, para pembesar, para istri, dan para gundiknya minum sambil memuji ilah-ilah dari emas, perak, tembaga, besi, kayu, dan batu. Saat itu juga muncul jari-jari tangan manusia yang menulis di kapur dinding istana, dan wajah raja berubah, lututnya saling beradu. Para ahli Babel tidak sanggup membacanya; Daniel dipanggil, menolak hadiah, lalu membeberkan dosa raja dan membaca tulisan itu: Mene, Mene, Tekel, Ufarsin. Kerajaan itu telah dihitung, ditimbang, dan dipecah. Malam itu juga Belsyazar dibunuh, dan Darius, orang Media, mengambil alih kerajaan.

Intinya

Yang membuat pasal ini mengerikan bukan tangan di dinding, melainkan kalimat Daniel: "Allah yang menggenggam napasmu dan menentukan segala jalanmu tidak engkau muliakan." Di sinilah seluruh teologi pasal ini mengerucut. Belsyazar memegang cawan Bait Suci di tangannya, tetapi napasnya sendiri ada di tangan Allah. Ia mengira sedang menghina Allah orang buangan, padahal ia sedang menghina Pemilik paru-parunya. Kekudusan Allah bukan konsep abstrak di sini; kekudusan itu adalah batas nyata yang bila diinjak membunuh. Dan perhatikan: penghakiman datang bukan karena Belsyazar tidak tahu, melainkan karena ia tahu. Daniel menyebut kisah Nebukadnezar yang direndahkan lalu dipulihkan, dan berkata: "engkau, anaknya, Tuanku Belsyazar, tidak merendahkan hati sekalipun Tuanku mengetahui semuanya ini." Anugerah yang pernah diperlihatkan kepada ayahnya menjadi dakwaan atas anaknya. Pengetahuan tanpa penyerahan selalu memberatkan neraca.

Benang Merah

Perkakas Bait Suci itu bukan sekadar barang antik rampasan perang. Benda-benda itu pernah berdiri di hadirat Allah, dipisahkan untuk Dia, dan kini dipakai untuk mabuk. Seluruh Kitab Suci bergerak di sekitar pertanyaan ini: apa yang terjadi bila yang kudus disentuh oleh yang najis? Di Babel, jawabannya adalah kematian dalam semalam. Tetapi di Golgota, jawabannya berbalik. Yesus Kristus, yang kudus itu, mengambil cawan di tangan-Nya, bukan cawan curian melainkan cawan murka, dan meminumnya sampai habis. Neraca yang menemukan Belsyazar "terlalu ringan" adalah neraca yang sama yang menimbang kita semua, dan tidak seorang pun lulus. Perbedaannya bukan pada bobot kita, melainkan pada Dia yang berdiri di sisi kita di atas timbangan itu.

Cermin

Kita jarang mencuri cawan Bait Suci. Kita mengambil hal-hal yang lebih kecil: waktu yang kita janjikan kepada Allah lalu kita pakai untuk mengejar target penjualan, tubuh yang disebut bait Roh Kudus lalu kita pakai sesuka hati, uang persembahan yang diam-diam dialihkan ke keinginan pribadi. Dan seperti Belsyazar, kita paling rentan justru ketika kita tahu. Anda sudah membaca Alkitab bertahun-tahun. Anda memimpin kelompok kecil. Anda bisa menjelaskan anugerah dengan fasih sambil menolak merendahkan hati di depan pasangan Anda. Pengetahuan yang tidak turun ke lutut berubah menjadi dakwaan. Belsyazar punya satu malam; Anda punya hari ini. Maka lakukan ini: sebelum tidur, tarik napas dalam-dalam satu kali dengan sadar, dan katakan dengan suara terdengar, "Allah, napas ini milik-Mu, bukan milikku."

Konteks

Tahun 539 SM, Babel dikepung tentara Media-Persia. Belsyazar bukan raja tunggal; ayahnya Nabonidus masih hidup dan masih raja, sebab itu hadiah tertinggi yang bisa ia tawarkan hanyalah kedudukan "orang ketiga", bukan kedua. Tembok Babel dianggap tak tertembus, dan pesta di tengah pengepungan adalah pernyataan politik: kami tidak takut. Mengeluarkan perkakas Yehuda adalah pernyataan teologis: dewa-dewa kami lebih kuat dari Allah bangsa-bangsa yang kami taklukkan. Daniel sendiri saat itu mungkin berusia delapan puluhan, seorang pensiunan yang sudah dilupakan istana, sampai ratu, kemungkinan ibu suri yang masih ingat zaman Nebukadnezar, harus mengingatkan raja bahwa orang itu masih ada.

Intertekstualitas

Mazmur 115 mengejek berhala dengan kata-kata yang hampir persis dipakai Daniel: ilah-ilah dari emas dan perak "yang tidak dapat melihat atau mendengar atau mengetahui". Daniel tidak mengarang teologinya sendiri; ia mengutip ibadah umatnya yang terbuang. Di ruang pesta yang paling kafir, yang terdengar adalah nyanyian Bait Suci. Dan bandingkan dengan Daniel 4: Nebukadnezar direndahkan sampai makan rumput, lalu dipulihkan karena akhirnya ia mengaku. Dua raja, dosa yang sama, akhir yang berbeda. Perbedaannya adalah pertobatan. Penghakiman Allah terhadap kesombongan tidak pernah otomatis fatal; yang fatal adalah kesombongan yang sudah mendengar peringatan dan memilih menuangkan anggur lagi.

Detailnya

Perhatikan kata "Tekel": ditimbang, didapati terlalu ringan. Dalam dunia kuno, timbangan adalah alat pasar, alat dagang sehari-hari. Allah tidak mengukur Belsyazar dengan standar kosmis yang tak terpahami, melainkan dengan neraca tukang emas. Raja yang punya seribu pembesar, cawan emas, dan tembok raksasa ternyata ringan. Semua kemegahan itu tidak punya berat di hadapan Allah. Dan ironisnya, Belsyazar tetap menjalankan janjinya: Daniel dikenakan pakaian ungu dan rantai emas, orang ketiga di kerajaan yang tinggal beberapa jam lagi. Hadiah paling sia-sia dalam Alkitab. Itulah gambaran segala kehormatan yang ditawarkan dunia kepada kita: nyata, berkilau, dan sudah kedaluwarsa sebelum pagi.

Refleksi

Hal apa yang sudah Anda ketahui tentang Allah selama bertahun-tahun, tetapi belum pernah Anda izinkan mengubah satu kebiasaan konkret dalam hidup Anda?

Jika neraca Allah menimbang bukan prestasi melainkan penyerahan, apa yang hari ini membuat hidup Anda terasa "terlalu ringan"?