EFESUS 2:19

Teks Itu

Bayangkan sebuah pintu yang selama ini hanya boleh kamu lihat dari luar. Paulus menutup argumennya dengan satu kalimat yang mengubah alamat rumah seseorang: "kamu bukan lagi orang-orang asing dan pendatang, tetapi sesama warga dengan orang-orang kudus dan anggota-anggota keluarga Allah." Dua status lama dicabut, dua status baru diberikan: dari orang luar menjadi warga penuh, dari penumpang menjadi orang serumah.

Intinya

Perhatikan bahwa Paulus tidak berkata: "kamu boleh berkunjung." Ia berkata: kamu warga, kamu keluarga. Dan itu bukan hasil pendakian rohani siapa pun. Ayat 13 sudah menyebut harganya: "oleh darah Kristus." Kewargaan ini dibeli, bukan dilamar. Di sini keselamatan menampakkan wajah sosialnya. Selama dua puluh ayat Paulus berbicara tentang kematian rohani, anugerah, iman, tetapi ujungnya bukan jiwa yang selamat sendiri-sendiri; ujungnya adalah sebuah kota dan sebuah rumah. Anugerah tidak berhenti di hati individu. Ia menempatkan orang di tengah meja, dengan nama, dengan hak, dengan kursi. Barangsiapa dibenarkan oleh Allah, dengan sendirinya dijadikan sesama warga dengan orang-orang yang mungkin tidak pernah ia pilih sebagai keluarga.

Benang Merah

Sepanjang Perjanjian Lama, bangsa-bangsa lain berdiri di pinggir. Israel punya tanah, hukum, Bait Suci, janji. Orang asing boleh tinggal, boleh bekerja, kadang boleh ikut merayakan, tetapi selalu dengan garis batas. Paulus sendiri melukiskan garis itu pahit di ayat 12: "terpisah dari kewargaan Israel dan orang-orang asing bagi ikatan perjanjian yang dijanjikan." Lalu datang Kristus, dan yang terjadi bukan pelunakan garis, melainkan pembongkaran: "menghancurkan tembok permusuhan yang memisahkan" (ayat 14). Janji kepada Abraham, bahwa segala bangsa akan diberkati melalui dia, akhirnya menemukan bentuknya bukan sebagai kemurahan hati kepada tamu, tetapi sebagai adopsi. Dan itu berlanjut: ayat 20 dan 22 memperlihatkan bahwa keluarga ini sekaligus sebuah bangunan yang sedang didirikan, Bait Suci yang hidup.

Cermin

Ada banyak cara untuk tetap merasa pendatang di rumah Allah sendiri. Kamu datang setiap Minggu, kamu tahu lagu-lagunya, tetapi di dalam hati kamu masih menghitung: apakah aku cukup? Riwayat masa lalumu, dosa yang belum kamu ceritakan kepada siapa pun, kegagalan pernikahan, tahun-tahun kamu berjalan jauh dari Tuhan, semua itu membisikkan bahwa kursimu adalah kursi tambahan, bukan kursi keluarga. Paulus memotong bisikan itu dengan kata "bukan lagi." Bukan "belum sepenuhnya", bukan "hampir". Bukan lagi.

Tetapi ayat ini juga menekan dari sisi lain. Sebab jika kamu warga penuh, maka orang di bangku sebelah, yang gaya hidupnya membuatmu tidak nyaman, yang politiknya berseberangan, yang kelasnya berbeda, juga warga penuh. Kamu tidak berhak memperlakukannya sebagai pendatang di rumah yang bukan milikmu.

Profil

Pembaca pertama surat ini sebagian besar bukan orang Yahudi. Mereka tahu persis rasa kata "pendatang" itu. Di Efesus, kota pelabuhan besar dengan kuil Artemis sebagai pusat gravitasinya, kewargaan adalah barang berharga: menentukan pengadilan mana yang mengadilimu, pajak apa yang kamu bayar, apakah anakmu punya masa depan. Banyak penghuni kota adalah penduduk tetap tanpa hak, orang-orang yang tinggal seumur hidup di satu tempat dan tetap disebut orang luar. Lalu mereka mendengar dari orang-orang Yahudi bahwa secara rohani pun mereka orang luar: tidak bersunat, tanpa janji, tanpa Allah. Ketika kalimat ini dibacakan di ruang sempit sebuah rumah, sesama warga dengan orang-orang kudus, itu bukan puisi. Itu semacam surat pengukuhan yang dibacakan di depan saksi.

Detailnya

Kata yang Paulus pakai untuk "anggota-anggota keluarga Allah" adalah oikeioi, dari kata oikos, rumah. Bukan sekadar kerabat jauh, melainkan orang-orang yang tinggal di dalam rumah itu: yang tahu di mana kunci disimpan, yang boleh masuk dapur tanpa mengetuk, yang namanya disebut ketika keluarga berkumpul. Bandingkan dengan kata sebelumnya, "pendatang", yang menggambarkan orang yang tinggal di rumah orang lain atas izin, selalu dengan kemungkinan diminta pergi. Perpindahan dari satu kata ke kata lain itulah seluruh Injil dalam ukuran mini. Dan tidak kebetulan Paulus lanjut ke bahasa bangunan di ayat 20 sampai 22: rumah keluarga itu ternyata rumah Allah sendiri, "tempat tinggal Allah dalam Roh." Kamu tidak hanya diterima di rumah-Nya; kamu menjadi batu di dalamnya.

Konteks

Paulus menulis dari tahanan, kemungkinan besar di Roma, kepada jemaat-jemaat di kawasan Efesus, sekitar tahun enam puluhan. Jemaat-jemaat ini campuran: orang Yahudi yang tumbuh dengan Taurat dan orang non-Yahudi yang tumbuh dengan kuil-kuil kota. Keduanya kini menyembah bersama, dan itu tidak berjalan mulus. Siapa yang menentukan menu makan bersama? Apakah anak-anak harus disunat? Siapa yang sesungguhnya "tuan rumah" di jemaat ini? Di belakang perdebatan praktis itu ada pertanyaan kekuasaan yang jauh lebih tua. Paulus tidak menyelesaikannya dengan kompromi manajerial, melainkan dengan menunjuk salib: di sana permusuhan dimatikan (ayat 16), dan karena itu tidak ada lagi kelompok tamu dalam gereja Yesus Kristus.

Refleksi

Di bagian hidup mana kamu masih hidup seperti pendatang di rumah Allah, dan kalimat mana dalam ayat ini paling langsung menyangkalnya?

Siapa dalam jemaatmu yang, entah sengaja atau tidak, kamu perlakukan sebagai tamu dan bukan sebagai sesama warga?