KEJADIAN 39:2

Teks

Yusuf baru saja dijual, diseret ke selatan oleh para pedagang Ismael, lalu dibeli seperti barang oleh seorang pejabat istana Mesir. Dan tepat di titik itu, ketika hidupnya sudah dirampas habis, narator menaruh satu kalimat yang mengubah segalanya: "TUHAN menyertainya sehingga dia menjadi orang yang berhasil dan dia tinggal di rumah tuannya, orang Mesir itu." Dua kenyataan diletakkan berdampingan tanpa penjelasan dan tanpa permintaan maaf. Yusuf tetap seorang budak, tinggal di rumah majikan asing, di negeri yang bukan negerinya, jauh dari janji yang pernah diberikan kepada kakek buyutnya. Dan di rumah itu juga Tuhan hadir, dan apa yang dikerjakan Yusuf berbuah. Statusnya tidak berubah. Alamatnya tidak berubah. Yang berubah adalah siapa yang berdiri di sampingnya.

Inti

Perhatikan apa yang tidak dikatakan ayat ini. Tidak dikatakan bahwa Tuhan menyertai Yusuf sehingga ia bebas, atau pulang, atau dibenarkan di hadapan saudara-saudaranya. Penyertaan Allah di sini tidak membatalkan ketidakadilan; penyertaan itu masuk ke dalamnya dan bekerja dari dalam. Inilah yang membuat ayat ini keras sekaligus melegakan. Keras, karena ia menolak janji murahan bahwa iman akan memulihkan situasimu hari ini. Melegakan, karena ia bersikeras bahwa tidak ada tempat yang terlalu rendah, terlalu najis, atau terlalu sepele bagi kehadiran Tuhan. Rumah seorang pejabat kafir, dapur, gudang, pembukuan seorang asing: di situlah Allah perjanjian memilih untuk hadir. Dan karena Ia hadir, pekerjaan tangan Yusuf menjadi bermakna. Kesetiaan dalam urusan kecil bukan pengalih perhatian dari panggilan sejati; di pasal ini, justru itulah bentuk panggilan sejati itu.

Benang Merah

Kalimat "TUHAN menyertainya" bukan hiasan di tepi kisah Yusuf; itu adalah benang yang menjahit seluruh Kitab Suci. Allah yang berjanji kepada Abraham tidak tinggal di Kanaan menunggu keturunannya kembali; Ia ikut turun ke Mesir, ke dalam rumah seorang perwira kafir, ke dalam tubuh seorang budak. Pola itu tidak berhenti di sini. Ketika Matius menyebut Yesus "Imanuel, Allah menyertai kita", ia memakai bahasa yang sama dengan ayat ini, tetapi mendorongnya sampai ke ujung: Allah tidak sekadar menyertai seorang budak, Ia sendiri mengambil rupa seorang hamba. Dan seperti Yusuf, Ia difitnah oleh mulut orang lain, diserahkan tanpa pembelaan, dan berakhir di tempat orang terhukum. Penyertaan Allah ternyata bukan jalan pintas keluar dari penderitaan, melainkan jalan menembusnya.

Cermin

Ayat ini menolak dua hal yang diam-diam kita pelihara. Pertama, keyakinan bahwa kesetiaan baru masuk akal kalau tempatnya layak. Kamu bekerja di kantor yang tidak menghargaimu, mengurus orang tua yang tidak lagi mengenalmu, mengajar kelas yang tidak kamu pilih, hidup dalam pernikahan yang terasa jauh dari yang kamu doakan. Godaannya bukan meledak, melainkan mengendur: hadir secara fisik, absen secara hati, mengerjakan separuh karena toh tempat ini tidak pantas menerima seluruhmu. Yusuf punya alasan jauh lebih kuat untuk mengendur, dan ia tidak melakukannya. Kedua, keyakinan bahwa kehadiran Tuhan harus terasa seperti kelegaan. Di sini kehadiran-Nya terasa seperti pekerjaan yang berbuah di rumah orang lain.

Hari ini: sebutkan satu tugas kecil yang selama ini kamu kerjakan asal-asalan karena kamu merasa tempatnya tidak pantas, lalu selesaikan tugas itu dengan baik dalam sepuluh menit.

Tokoh Utama

Secara tata bahasa, tokoh utama ayat ini bukan Yusuf. Subjek kalimatnya adalah TUHAN. Yusuf hanya penderita tindakan: dibawa, dibeli, disertai. Dan justru itu yang perlu kita lihat. Allah dalam pasal ini nyaris tidak bersuara. Tidak ada penglihatan, tidak ada malaikat, tidak ada janji yang diucapkan ulang kepada Yusuf di Mesir. Yang ada hanyalah kehadiran yang diam dan tekun, yang baru terbaca lewat hasil pekerjaan seorang budak. Inilah wajah Allah yang sering kita lewatkan karena kita menunggu Dia berbicara keras. Ia bekerja di tempat yang tidak Ia pilih untuk diumumkan, dan Ia tidak tergesa-gesa membela nama-Nya. Pada ayat 3, Potifar akhirnya melihatnya. Orang kafir itu membaca Tuhan dari kerja seseorang.

Detail

Kata yang diterjemahkan "berhasil" dalam ayat ini, dalam bahasa Ibrani tsalach, tidak berarti kaya atau naik pangkat. Artinya lebih dekat dengan "dibawa sampai tujuan", sesuatu yang maju dan tidak mandek. Perhatikan di mana kata itu muncul lagi: ayat 23, di penjara. "Apa pun yang dikerjakannya, TUHAN membuatnya berhasil." Kata yang sama dipakai untuk budak di rumah mewah dan untuk tahanan di rumah bundar. Artinya keberhasilan di sini sama sekali tidak diukur dari kondisi tempat Yusuf berdiri. Itu menghancurkan cara kita biasa menghitung berkat. Kita mengukur dengan slip gaji dan jabatan; teks ini mengukur dengan apakah tangan seseorang, di mana pun ia ditempatkan, menghasilkan sesuatu yang baik.

Pertanyaan

Lalu mengapa penyertaan itu tidak membebaskannya? Yusuf disertai TUHAN di ayat 2, dan tetap masuk penjara di ayat 20. Kesetiaannya terhadap istri Potifar justru yang membuatnya dihukum. Teks tidak menawarkan penjelasan; ia hanya mengulang kalimat yang sama di ayat 21, seolah tidak terjadi apa-apa. Kita boleh berkata bahwa semuanya berakhir baik, tetapi Yusuf tidak tahu itu, dan tidak semua orang mendapat pasal empat puluh satu. Ada budak-budak Ibrani lain di Mesir yang kisahnya tidak pernah ditulis. Yang jujur kita katakan hanyalah ini: Alkitab tidak menjanjikan bahwa kehadiran Allah akan memperbaiki keadaanmu tahun ini. Ia menjanjikan bahwa Allah tidak akan membiarkanmu sendirian di dalamnya. Itu lebih sedikit daripada yang kita mau, dan lebih banyak daripada yang bisa diberikan hal lain.

Refleksi

Di bagian hidupmu yang mana kamu diam-diam memutuskan bahwa tempat itu tidak pantas menerima kesetiaanmu yang utuh?

Kalau seseorang mengamati pekerjaanmu minggu ini seperti Potifar mengamati Yusuf, apa yang akan ia simpulkan tentang Tuhan yang kamu sembah?