KEJADIAN 49:10

Teks

Di ranjang kematiannya, Yakub sampai pada anak keempat, dan nada bicaranya berubah. Setelah mencoret Ruben, Simeon, dan Lewi, ia berkata kepada Yehuda: "Tongkat kerajaan takkan beranjak dari Yehuda, begitu juga lambang pemerintahan dari antara kakinya, sampai ketika Shilo datang, dan kepadanyalah bangsa-bangsa akan taat." Dua benda disebut: tongkat raja dan lambang pemerintahan, keduanya simbol kuasa untuk memutuskan, menghukum, melindungi. Keduanya tidak akan lepas dari keturunan Yehuda. Tetapi kalimat itu tidak berhenti pada Yehuda; ada kata "sampai", dan sesudahnya ada nama atau gelar yang sudah membingungkan pembaca selama ribuan tahun: Shilo. Kuasa itu dipegang, tetapi dipegang untuk sementara, menunggu seseorang kepada siapa bukan hanya dua belas suku, melainkan bangsa-bangsa akan taat.

Inti

Perhatikan siapa yang menerima tongkat itu. Bukan Ruben si sulung, yang "bagaikan air yang tidak terkendali". Bukan Yusuf, anak kesayangan yang jelas paling saleh dalam kisah ini. Melainkan Yehuda, yang pernah mengusulkan menjual adiknya sendiri dan yang riwayat seksualnya tidak lebih bersih daripada kakak-kakaknya. Yang berubah pada Yehuda bukanlah catatan masa lalunya, melainkan kesediaannya menanggung akibat bagi orang lain; ia yang menawarkan dirinya sebagai ganti Benyamin. Di situlah inti etisnya: dalam pemerintahan Allah, kuasa diberikan kepada orang yang bersedia menjamin keselamatan orang lain dengan dirinya sendiri, bukan kepada yang paling kuat atau paling berhak secara hukum. Dan kuasa itu selalu dipegang sebagai titipan, "sampai" Pemiliknya yang sebenarnya datang. Siapa pun yang memegang tongkat lupa akan kata "sampai" itu, ia sedang merampas.

Benang Merah

Kata "Shilo" sendiri gelap artinya; kemungkinan terbaik adalah "dia yang kepadanya hal itu menjadi milik", yakni pemilik sah tongkat itu. Yang jelas bukan gelapnya kata, melainkan arah kalimatnya: kuasa Yehuda punya batas waktu dan punya tujuan di luar dirinya. Sejarah Israel kemudian membaca janji ini sebagai jalur Daud, dan jalur Daud berakhir, secara mengejutkan, pada seorang bayi di Betlehem, kota Yehuda. Dan ketika Yohanes melihat Dia dalam penglihatan, Dia disebut Singa dari suku Yehuda, persis gambar ayat sebelumnya, "Yehuda bagaikan anak singa". Tetapi Singa itu tampil sebagai Anak Domba yang disembelih. Jaminan diri yang membuat Yehuda layak menerima tongkat menjadi, pada Keturunannya, bukan tawaran melainkan kenyataan: Dia benar-benar mengambil tempat yang bukan milik-Nya, dan karena itu bangsa-bangsa taat kepada-Nya.

Cermin

Pertanyaannya bukan apakah Anda memegang tongkat, melainkan tongkat mana. Jadwal keluarga, anggaran rumah tangga, keputusan siapa yang dipromosikan, nada suara yang menentukan apakah meja makan tegang atau lega, kata terakhir dalam rapat majelis: itu semua tongkat kecil. Dan hampir semua penyalahgunaan kuasa dimulai dengan melupakan kata "sampai". Kita memperlakukan jabatan, uang, bahkan peran sebagai orang tua, seolah milik kita sendiri, bukan titipan yang akan diserahkan kembali. Teks ini juga menolak dalih favorit kita: "saya kan berhak". Ruben berhak, dan ia kehilangan. Yehuda tidak berhak, dan ia menerima, karena ia bersedia menanggung rugi demi adiknya. Hari ini, pilih satu orang yang berada di bawah kuasa Anda, anak, karyawan, adik rohani, lalu katakan kepadanya dengan suara terdengar: "Dalam hal ini saya yang akan menanggung akibatnya, bukan kamu." Lalu tepati.

Tokoh Utama

Yakub sedang sekarat ketika ia mengucapkan ini, dan itu penting. Seumur hidup ia merebut: hak kesulungan, berkat, kawanan ternak Laban. Kini ia berbaring tanpa kemampuan merebut apa pun lagi, dan justru di situ ia membagikan berkat, bukan menyabotnya. Ia tidak menutupi apa pun: Ruben dicoret, Simeon dan Lewi dikutuk amarahnya, Yehuda yang bercacat diangkat. Tidak ada sentimentalitas ayah di ranjang kematian, tidak ada upaya menyelamatkan muka keluarga. Seorang yang sudah berdamai dengan Allah akhirnya bisa jujur tentang anak-anaknya. Dan ia berbicara tentang masa depan yang tidak akan pernah ia lihat, tanah yang belum dimiliki, bangsa-bangsa yang belum ada. Iman Yakub pada akhirnya terlihat begini: menyerahkan kuasa sambil menamai kebenaran, tanpa menggenggam hasilnya.

Pertanyaan

Kalau tongkat itu tidak akan beranjak dari Yehuda, mengapa kenyataannya beranjak? Kerajaan Yehuda runtuh pada tahun 586 sM, raja terakhir dibutakan dan dirantai ke Babel, dan selama berabad-abad tidak ada keturunan Yehuda yang duduk di takhta. Janji ini pernah tampak seperti dusta selama lebih dari lima ratus tahun. Jawaban yang terlalu cepat adalah: "tapi Yesus kan datang." Benar, tetapi itu tidak menghapus lamanya waktu di mana orang percaya harus hidup tanpa bukti apa pun. Teks ini tidak menjanjikan kesinambungan yang nyaman; ia menjanjikan tujuan. Antara janji dan penggenapan terbentang ruang gelap yang panjang, dan iman adalah bersedia hidup di ruang itu tanpa menuntut Allah mempercepat jadwal-Nya.

Profil

Pendengar pertama cerita ini adalah Israel yang sudah mengenal Daud, atau yang sedang merindukannya di pembuangan. Bagi mereka, kalimat Yakub bukan nubuat abstrak melainkan penjelasan mengapa suku mereka diperintah oleh keturunan anak keempat, bukan anak sulung. Mereka tahu betul aib Ruben dan kekerasan Simeon dan Lewi; cerita-cerita itu ada di kitab yang sama, tidak disensor. Jadi mereka mendengar sesuatu yang menenangkan sekaligus mengganggu: dinasti mereka tidak berdiri di atas hak darah, melainkan di atas pilihan Allah. Itu berarti takhta itu tidak pernah benar-benar milik keluarga mana pun. Dan bagi mereka yang terbuang, kata "sampai" justru menjadi pegangan: tongkat yang lepas dari tangan manusia belum tentu lepas dari tangan Allah.

Refleksi

Tongkat kecil mana yang Anda pegang saat ini, dan kapan terakhir kali Anda mengingat bahwa itu titipan yang akan diserahkan kembali?

Yehuda dipilih bukan karena bersih, tetapi karena bersedia menanggung akibat bagi orang lain. Di mana dalam hidup Anda hal itu paling mahal untuk dilakukan minggu ini?